马明生遇神女歌

马明生遇神女歌原文：

学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
草木虽无情，因依尚可生
江南江北雪漫漫遥知易水寒
群峭碧摩天，逍遥不记年
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
杖剑对尊酒，耻为游子颜
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌
泪湿罗衣脂粉满四叠阳关，唱到千千遍
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌
箭径酸风射眼，腻水染花腥
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。

马明生遇神女歌拼音解读：

xué xiān guì gōng yì guì jīng，shén nǚ biàn huà gǎn mǎ shēng。shí bì qiān xún qǐ shuāng jiǎn，
cì xiān fù zuò duì shí qì，hàn zhī shǐ qù suí yān shēng。nǎi yán mǎ shēng hé bù sǐ，
cǎo mù suī wú qíng，yīn yī shàng kě shēng
jiāng nán jiāng běi xuě màn màn yáo zhī yì shuǐ hán
qún qiào bì mó tiān，xiāo yáo bù jì nián
shǎo gū jiào chì lìng fù ěr。ān qī zài bài jiāng shēng chū，yī shòu sù shū tiān dì bì。
xiān zǐ xiè guò shǒu zú zhàn。dà guā xuán zǎo lěng rú bīng，hǎi shàng zhāi lái zhāo xiá níng。
qǐng shì jīn dāng yù pèi tiān huáng shū。shén nǚ hē zé bù hé jiàn，
zhàng jiàn duì zūn jiǔ，chǐ wèi yóu zǐ yán
chǔ shuǐ bā shān jiāng yǔ duō，bā rén néng chàng běn xiāng gē
lèi shī luó yī zhī fěn mǎn sì dié yáng guān，chàng dào qiān qiān biàn
mǎ shēng yī lì xīn zhuǎn jiān，zhī qí dān bái méng āi lián。ān qī xiān shēng lái qǐ jū，
chéng jì yǒng xī yòu yǐ wǔ，zhōng gāng qiáng xī bù kě líng
wèi wǒ yǐn bēi tiān jiǔ yǐn，yǔ jūn bǎ zhù jī pán gē
jiàn jìng suān fēng shè yǎn，nì shuǐ rǎn huā xīng
lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
zhōng yǒu yù táng pù yù diàn。lì zhī yī yú bù yǔ yán，yù tǐ ān yǐn sān rì mián。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。