春山三朅来

春山三朅来原文：

小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
朔方正月雪澌澌，单于策马至京西
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
无计奈情何，且醉金杯酒
蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画
郁孤台下清江水，中间多少行人泪
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
惨惨时节尽，兰叶复凋零
醉别复几日，登临遍池台
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
终日两相思为君憔悴尽，百花时
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过

春山三朅来拼音解读：

xiǎo nán xué yǔ biàn fēn bié，yǐ biàn jūn chén zhī pǐ pèi。dū shì guǎng zhǎng kāi dà pù，
shuò fāng zhēng yuè xuě sī sī，chán yú cè mǎ zhì jīng xī
hàn dàn xiāng xiāo cuì yè cán，xī fēng chóu qǐ lǜ bō jiān
wú jì nài qíng hé，qiě zuì jīn bēi jiǔ
là jù fēng yáo lián bù xià，zhú yǐng bàn qiáng rú huà
yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ，zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi
wǒ jīn wú shì yì rú cǐ，chì lǐ hū dào zhǎng gān tóu。fàn fàn suí bō fán jǐ lǐ，
shān shàng qiè lái cǎi xīn míng，xīn huā luàn fā qián shān dǐng。qióng yīng dòng yáo zhōng rǔ bì，
diào yú qiè lái chūn rì nuǎn，yán xī bù yàn zhōu xíng huǎn。yě zhú chū zāi bì yù zhǎng，
chéng tán yù xià qīng sī duǎn。xī rén bì shì jiān bì chóu。mù qī yún wài cháo yōu yōu。
cǎn cǎn shí jié jǐn，lán yè fù diāo líng
zuì bié fù jǐ rì，dēng lín biàn chí tái
hé yè luó qún yī sè cái，fú róng xiàng liǎn liǎng biān kāi
yuè ōu yáo jiàn liè bí xiāng，yù jué shēn qīng qí bái hè。
jí lái qiú zhě duō xiāng wù。jiàn shuō hán kāng jiù xìng míng，shí zhī bù shí xiān xiāng nù。
cóng cóng gāo xià suí yá lǐng。wèi bì péng lái yǒu xiān yào，néng xiàng dǐng zhōng yún mò mò。
zhǐ shì yào miáo xīn bù zú。yě kè zhù shān sān shí zài，qī ér gòng jì fú yún wài。
zhōng rì liǎng xiāng sī wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
cǎi yào qiè lái yào miáo shèng，yào shēng zhǐ bàng xíng rén jìng。shì rén zhòng ěr bù zhòng mù，
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yǒu shí dài yuè guī kòu xián，shēn xián zì shì yú jiā xiān。
rén shēng bǎi nián yǒu jǐ，niàn liáng chén měi jǐng，xiū fàng xū guò
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。