感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）

感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）原文：

东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经□草。江河流日夜，何时了。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
山光忽西落，池月渐东上
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢
溪深难受雪，山冻不流云
案上数编书，非庄即老。曾说忘言始知道。万言千句，自不能忘堪笑。朝来梅雨霁，青青好。
春风疑不到天涯，二月山城未见花
古台摇落后，秋日望乡心
一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来

感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）拼音解读：

dōng fēi bó láo xī fēi yàn，huáng gū zhī nǚ shí xiāng jiàn
chén zhōu cè pàn qiān fān guò，bìng shù qián tou wàn mù chūn
yī hè yī qiū，qīng shān duǎn mào。bái fà duō shí gù rén shǎo。zi yún hé zài，yīng yǒu xuán jīng□cǎo。jiāng hé liú rì yè，hé shí le。
zhuāng bà dī shēng wèn fū xù，huà méi shēn qiǎn rù shí wú
bù zhī hé chǔ chuī lú guǎn，yī yè zhēng rén jǐn wàng xiāng
shān guāng hū xī luò，chí yuè jiàn dōng shàng
ér tóng sàn xué guī lái zǎo，máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān
xī shēn nán shòu xuě，shān dòng bù liú yún
àn shàng shù biān shū，fēi zhuāng jí lǎo。céng shuō wàng yán shǐ zhī dào。wàn yán qiān jù，zì bù néng wàng kān xiào。zhāo lái méi yǔ jì，qīng qīng hǎo。
chūn fēng yí bú dào tiān yá，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā
gǔ tái yáo luò hòu，qiū rì wàng xiāng xīn
yī yè yǔ shēng liáng dào mèng，wàn hé yè shàng sòng qiū lái
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作者介绍

顾贞观 顾贞观（1637－1714），字华峰，亦作华封，又字远平，号梁汾，初名华文。生于明崇祯十年丁丑，卒于清康熙五十三年甲午。江苏无锡人。贞观的曾祖顾宪成是晚明东林党人的领袖，顾氏家族是无锡之邑的名门望族，有着极好的文化传统，同时又具有高风亮节的门风。贞观禀性聪颖，少年时代即参加了由吴江名士吴兆骞兄弟主盟的「慎交社」，于社内斩露出过人的才华，与声望甚隆的吴兆骞齐名并结为生死之交。后又与同乡数人结「云门社」于家乡无锡惠山，会聚了姜宸英、汪琬、汤斌等江南诸多名士，在吴中影响甚大。大约在顺治末年，贞观辞亲远游，到达京师，康熙元年（1662）以「落叶满天声似雨，关卿何事不成眠」之句而受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介，得其引荐而任内阁中书舍人。三年（1664）七月，蒙天子如见。五年（1666）以南籍应顺天府乡试中举，名列第二，称顺天南元。后掌国史馆典籍。康熙十五年（1676）与权相明珠之子纳兰性德相识，成为交契笃深的挚友。二人曾合力营救以「丁酉科场案」而蒙冤被遗戍宁古塔的好友吴兆骞，轰动大江南北。康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆骞、性德先后病故，令贞观悲痛不已，在性德逝世的第二年即回归故里，在家乡无锡的惠山脚下、祖祠之旁修建了三楹书屋，名之为「积书岩」。从此避世隐逸，心无旁鹜，日夜拥读，一改风流倜傥、热衷交游的生活。康熙五十三年（1714），贞观卒于故里。临终前将平生之诗选出四十首，授门人杜诏谋刻问梓。自称此作皆「味在酸咸外者」。故其著述虽丰而存诗不多。所著有《纑塘集》、《弹指词》，编有《唐五代词删》、《宋词删》，又有与纳兰性德合编《今（一作近）词初集》。其中《弹指词》「声传海外，与陈维崧、朱彝尊称词家三绝云」（《清史列传·文苑传》）；他又与清初著名词人纳兰性德齐名，举凡清史、文学史、词史无不将二人相提并论，被视为风格近似、主张相同的词坛双璧。贞观、性德作词主张「舒写性灵」，其词极情之至、质朴自然、雄于学养而又能创新出变，秦赓彤在《弹指词·序》中说：「先司寇题语有云：『本朝词家，以弹指为最。』窃展卷诵之，惊为自古词家所未有，盖唐宋以来词格，凡几变矣，先生之词，穷其变而会通，而极其至。神明变化，开前人未开之境，洵乎为一代之词宗，而叹先司寇公评骘之当也。」