酬崔五郎中

酬崔五郎中原文：

怡然敬父执，问我来何方问答乃未已，驱儿罗酒浆
晨兴理荒秽，带月荷锄归
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
争教清泪不成冰好处便轻别
六朝文物草连空，天淡云闲今古同
君行逾十年，孤妾常独栖
落日熔金，暮云合璧，人在何处
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
但得长把袂，何必嵩丘山。
长簟迎风早，空城澹月华
同来望月人何处风景依稀似去年
后庭花一曲，幽怨不堪听
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。

酬崔五郎中拼音解读：

yí rán jìng fù zhí，wèn wǒ lái hé fāng wèn dá nǎi wèi yǐ，qū ér luó jiǔ jiāng
chén xīng lǐ huāng huì，dài yuè hé chú guī
nài hé huái liáng tú，yù yì dú chóu zuò。zhàng cè xún yīng háo，lì tán nǎi zhī wǒ。
shuò yún héng gāo tiān，wàn lǐ qǐ qiū sè。zhuàng shì xīn fēi yáng，luò rì kōng tàn xī。
hǎi yuè shàng kě qīng，tǔ nuò zhōng bù yí。shì shí shuāng biāo hán，yì xìng lín huá chí。
zhēng jiào qīng lèi bù chéng bīng hǎo chù biàn qīng bié
liù cháo wén wù cǎo lián kōng，tiān dàn yún xián jīn gǔ tóng
jūn xíng yú shí nián，gū qiè cháng dú qī
luò rì róng jīn，mù yún hé bì，rén zài hé chǔ
cuī gōng shēng mín xiù，miǎn miǎo qīng yún zī。zhì zuò cān zào huà，tuō fěng hán shén qí.
cóng cǐ líng dào jǐng，yī qù wú shí hái。cháo yóu míng guāng gōng，mù rù chāng hé guān。
dàn dé zhǎng bǎ mèi，hé bì sōng qiū shān。
zhǎng diàn yíng fēng zǎo，kōng chéng dàn yuè huá
tóng lái wàng yuè rén hé chǔ fēng jǐng yī xī shì qù nián
hòu tíng huā yī qǔ，yōu yuàn bù kān tīng
shuāi yáng gǔ liǔ，jǐ jīng pān zhé，qiáo cuì chǔ gōng yāo
yòu jié hàn màn qī，jiǔ gāi yuǎn xiāng dài。jǔ shēn qì péng hú，zhuó zú nòng cāng hǎi。
cháng xiào chū yuán yě，lǐn rán hán fēng shēng。xìng zāo shèng míng shí，gōng yè yóu wèi chéng。
qǐ wǔ fú cháng jiàn，sì zuò jiē yáng méi。yīn dé qióng huān qíng，zèng wǒ yǐ xīn shī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。