石鼓歌

石鼓歌原文：

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
燕子不知人去也，飞认阑干
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
只有精忠能报国，更无乐土可为家
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
纷披乍依迥，掣曳或随风
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅
画图恰似归家梦，千里河山寸许长
寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
无计奈情何，且醉金杯酒

石鼓歌拼音解读：

gē zhōng zuì dào shuí néng hèn，chàng bà guī lái jiǔ wèi xiāo
jié shí zhī fú lǐ sī jī。shì rén hào gǔ yóu gòng chuán，chí lái bǐ cǐ shū xuán gé。
chuǎn wēi yí，xiāng jiū cuò，nǎi shì xuān wáng zhī chén shǐ zhòu zuò。
yī shū yí cǐ tiān dì jiān，jīng yì cháng cún shì míng mò。qín jiā zǔ lóng hái kè shí，
yàn zi bù zhī rén qù yě，fēi rèn lán gān
zhōu xuān dà liè xī qí zhī yáng，kè shí biǎo gōng xī wěi huáng huáng。
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
zhǐ yǒu jīng zhōng néng bào guó，gèng wú lè tǔ kě wèi jiā
jì jī jì sǎo bái hēi fēn。hū kāi mǎn juǎn bù kě shí，jīng qián dòng zhé zǒu yún yún。
fēn pī zhà yī jiǒng，chè yè huò suí fēng
qí wài wú qí gèng chū qí，yī bō cái dòng wàn bō suí。
shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū，chūn lái xīn yè biàn chéng yú
huà tú qià sì guī jiā mèng，qiān lǐ hé shān cùn xǔ zhǎng
hán quán zhù、gàn hú jiàn nuǎn，nián shì duì、qīng dēng jīng huàn le
shí rú gǔ xíng shù zhǐ shí，fēng yǔ quē é tái xiǎn sè。jīn rén rú zhǐ tuō qí wén，
wú jì nài qíng hé，qiě zuì jīn bēi jiǔ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

十五年春季，宋国的向戌来鲁国聘问，同时重温过去的盟约。见了孟献子，责备他的房屋太华丽，说：“您有好名声而把房屋修饰得太华丽，这不是别人所希望的。”孟献子回答说：“我在晋国的时候，我
这首词的上半阕写正月十五的晚上，满城灯火，尽情狂欢的景象。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之
唐代边境战争频仍，后来又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类作品，除《春闺思》外。还有《秋闺思》、《
（关羽传、张飞传、马超传、黄忠传、赵云传）关羽传，关羽，字云长，原字长生，河东郡解县人。因战乱逃亡到涿郡。刘备在家乡招集兵马，关羽和张飞担任他的护卫。刘备任平原国国相后，任关羽、张
“壮士”二句赞扬壮士“欲威八荒”之志，雄杰壮阔。“慷慨”一词，据《说文》“慷慨，壮士不得志于心”的解释，可以看出，诗人虽以壮士自许，但“威八荒”之志实并不能实现，所以前二句虽出语壮阔，但暗中已含壮志难酬的悲慨了。

相关赏析

政治家思想家文学家　　王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务
　　戴盈之说：“田租十分取一，取消关卡市场的税收，现今还不能办到。请先减轻，等到明年再完全办到，怎么样？”　　孟子说：“现在有一个人每天都偷他邻居的鸡，有人告诫说：‘这不是君子
高祖圣文章武明德孝皇帝，姓石，讳名敬瑭，太原人。本是春秋时卫国大夫石石昔、西汉丞相石奋的后裔，汉朝衰亡，关中京城动乱，其子孙后代流浪漂泊西部边远地区，所以有定居在甘州的。高祖的第四
本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。此诗并

作者介绍

文及翁 文及翁（生卒年不详）字时学，号本心，绵州（今四川绵阳）人，徙居吴兴（今浙江湖州）。宝祐元年（1253）中一甲第二名进士，为昭庆军节度使掌书记。景定三年（1262），以太学录召试馆职，言公田事，有名朝野。除秘书省正字，历校书郎、秘书郎、著作佐郎、著作郎。咸淳元年（1265）六月，出知漳州。四年，以国子司业，为礼部郎官兼学士院权直兼国史院编修官、实录院检讨官。年末，以直华文阁知袁州。德祐初，官至资政殿学士、签书枢密院事。元兵将至，弃官遁去。入元，累征不起。有文集二十卷。不传。《全宋词》据《钱塘遗事》卷一辑其词一首。