和友人送赵能卿东归

和友人送赵能卿东归原文：

鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙
今何许凭阑怀古残柳参差舞
蜀天常夜雨，江槛已朝晴
脉脉广川流，驱马历长洲
平生多感激，忠义非外奖
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣
春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休
不鸣则已，一鸣惊人

和友人送赵能卿东归拼音解读：

sù shuāng huàn měi jiǔ，wǔ yī bà diāo lóng
jīn hé xǔ píng lán huái gǔ cán liǔ cēn cī wǔ
shǔ tiān cháng yè yǔ，jiāng kǎn yǐ cháo qíng
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
píng shēng duō gǎn jī，zhōng yì fēi wài jiǎng
àn róng dài là jiāng shū liǔ，shān yì chōng hán yù fàng méi
yī dì shí nán de，guī qī rì yǐ guò。xiāng kàn xuán bìn shǎo，gòng yì bái yún duō。
xiū yán nǚ zǐ fēi yīng wù，yè yè lóng quán bì shàng míng
chūn lái míng yè hái zhēng bái，là jǐn méi shāo jǐn fàng hóng
chǔ kuò tiān chuí cǎo，wú kōng yuè shàng bō。wú rén bù yǒu yù，zhī zǐ dú kuáng gē。
chén xīn yī piàn cí zhēn shí，bù zhǐ nán fāng bù kěn xiū
bù míng zé yǐ，yī míng jīng rén
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诗状卧病凄苦，并梦与十四兄游也。 1：潞州张大宅病酒遇江使寄上十四兄：张大，张彻也。见前注。十四兄，长吉族兄，时在和州。 2：秋至昭关后，当知赵国寒：昭关，在和州。《呉越春秋》云："伍子胥奔呉，到昭关，关吏欲执之。" 赵国，潞州为赵地。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。