【双调】驻马听

【双调】驻马听原文：

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
江暗雨欲来，浪白风初起
芳草无情，更在斜阳外
楼殿无人春画长。燕子归来依旧忙
黄叶覆溪桥，荒村唯古木
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
吹

裂石穿云，玉管宜横清更洁。霜天沙漠，鹧鸪风里欲偏斜。凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。人静也，一声吹落江楼月。

弹

雪调冰弦，十指纤纤温更柔。林莺山溜，夜深风雨落弦头。芦花岸上对兰舟，哀弦恰似愁人消瘦。泪盈眸，江州司马别离后。

歌

白雪阳春，一曲西风几断肠。花朝月夜，个中唯有杜韦娘。前声起彻绕危梁，后声并至银河上。韵悠扬，小楼一夜云来往。

舞

凤髻蟠空，鸟娜腰肢温更柔。轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头，刘郎错认风前柳。


夜市卖菱藕，春船载绮罗
可怜报国无路，空白一分头

【双调】驻马听拼音解读：

bái yún yī piàn qù yōu yōu，qīng fēng pǔ shàng bù shèng chóu
jiāng àn yǔ yù lái，làng bái fēng chū qǐ
fāng cǎo wú qíng，gèng zài xié yáng wài
lóu diàn wú rén chūn huà zhǎng。yàn zi guī lái yī jiù máng
huáng yè fù xī qiáo，huāng cūn wéi gǔ mù
fēng bō bù xìn líng zhī ruò，yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
bì yún wú dù bì tiān chén，shì hú xīn，shì nóng xīn
cháng fēng wàn lǐ sòng qiū yàn，duì cǐ kě yǐ hān gāo lóu
chuī

liè shí chuān yún，yù guǎn yí héng qīng gèng jié。shuāng tiān shā mò，zhè gū fēng lǐ yù piān xié。fèng huáng tái shàng mù yún zhē，méi huā jīng zuò huáng hūn xuě。rén jìng yě，yī shēng chuī luò jiāng lóu yuè。

dàn

xuě diào bīng xián，shí zhǐ xiān xiān wēn gèng róu。lín yīng shān liū，yè shēn fēng yǔ luò xián tóu。lú huā àn shàng duì lán zhōu，āi xián qià sì chóu rén xiāo shòu。lèi yíng móu，jiāng zhōu sī mǎ bié lí hòu。

gē

bái xuě yáng chūn，yī qǔ xī fēng jǐ duàn cháng。huā zhāo yuè yè，gè zhōng wéi yǒu dù wéi niáng。qián shēng qǐ chè rào wēi liáng，hòu shēng bìng zhì yín hé shàng。yùn yōu yáng，xiǎo lóu yī yè yún lái wǎng。

wǔ

fèng jì pán kōng，niǎo nà yāo zhī wēn gèng róu。qīng yí lián bù，hàn gōng fēi yàn jiù fēng liú。mán cuī tuó gǔ pǐn liáng zhōu，zhè gū fēi qǐ chūn luó xiù。jǐn chán tóu，liú láng cuò rèn fēng qián liǔ。


yè shì mài líng ǒu，chūn chuán zài qǐ luó
kě lián bào guó wú lù，kòng bái yī fēn tóu
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。