哨遍（用前韵）

哨遍（用前韵）原文：

空山梵呗静，水月影俱沉
一壑自专，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知、几者动之微。望飞鸿、冥冥天际。论妙理。浊醪正堪长醉。从今自酿躬耕米。嗟美恶难齐，盈虚如代，天耶何必人知。试回头五十九年非。似梦里欢娱觉来悲。夔乃怜蚿，谷亦亡羊，算来何异。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂
嘻。物讳穷时。丰狐文豹罪因皮。富贵非吾愿，皇皇乎欲何之。正万籁都沈，月明中夜，心弥万里清如水。即自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江浚。。看一时鱼鸟忘情喜。曾我已忘机更忘己。又何会物我相视。非会濠梁遗意，要是吾非子。但教河伯、休惭海若，大小均为水耳。世间喜愠更何其。笑先生三仕三已。
独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦
慈母手中线，游子身上衣
年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁
四海十年兵不解，胡尘直到江城
笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下
君看获稻时，粒粒脂膏香

哨遍（用前韵）拼音解读：

kōng shān fàn bài jìng，shuǐ yuè yǐng jù chén
yī hè zì zhuān，wǔ liǔ xiào rén，wǎn nǎi guī tián lǐ。wèn shéi zhī、jǐ zhě dòng zhī wēi。wàng fēi hóng、míng míng tiān jì。lùn miào lǐ。zhuó láo zhèng kān cháng zuì。cóng jīn zì niàng gōng gēng mǐ。jiē měi è nán qí，yíng xū rú dài，tiān yé hé bì rén zhī。shì huí tóu wǔ shí jiǔ nián fēi。shì mèng lǐ huān yú jué lái bēi。kuí nǎi lián xián，gǔ yì wáng yáng，suàn lái hé yì。
bàng lín wén zhě duō tàn xī，yuǎn kè sī xiāng jiē lèi chuí
xī。wù huì qióng shí。fēng hú wén bào zuì yīn pí。fù guì fēi wú yuàn，huáng huáng hū yù hé zhī。zhèng wàn lài dōu shěn，yuè míng zhōng yè，xīn mí wàn lǐ qīng rú shuǐ。jí zì jué shén yóu，guī lái zuò duì，yī xī huái àn jiāng jùn。。kàn yī shí yú niǎo wàng qíng xǐ。céng wǒ yǐ wàng jī gèng wàng jǐ。yòu hé huì wù wǒ xiāng shì。fēi huì háo liáng yí yì，yào shì wú fēi zi。dàn jiào hé bó、xiū cán hǎi ruò，dà xiǎo jūn wèi shuǐ ěr。shì jiān xǐ yùn gèng hé qí。xiào xiān shēng sān shì sān yǐ。
dú yǐ wēi lán，shén yóu wú jì，tiān dì yóu xián ài
mǎ chuān yáng liǔ sī，rén yǐ qiū qiān xiào，tàn yīng huā zǒng jiào chūn zuì dào
yōu yīn biàn diào hū piāo sǎ，cháng fēng chuī lín yǔ duò wǎ
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
nián nián suì suì wàng zhōng qiū，suì suì nián nián wù yǔ chóu
sì hǎi shí nián bīng bù jiě，hú chén zhí dào jiāng chéng
xiào lǜ huán lín nǚ，yǐ chuāng yóu chàng，xī yáng xī xià
jūn kàn huò dào shí，lì lì zhī gāo xiāng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。