送如献上人游长安
作者:汪莘 朝代:宋朝诗人
- 送如献上人游长安原文:
- 渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问
城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫
关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
风递幽香出,禽窥素艳来
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
欲穷千里目,更上一层楼
我家襄水曲,遥隔楚云端
欲共柳花低诉,怕柳花轻薄,不解伤春
胡人吹笛戍楼间,楼上萧条海月闲
孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。
再折柳穿鱼,赏梅催雪
缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。
- 送如献上人游长安拼音解读:
- jiàn xíng jiàn yuǎn jiàn wú shū,shuǐ kuò yú chén hé chǔ wèn
chéng shàng gāo lóu jiē dà huāng,hǎi tiān chóu sī zhèng máng máng
guān zhōng sì zǐ jiào yóu cún,jiàn shuō xīn jīng dài ěr fān。wèi fǎ yīng guò qī zǔ sì,
fēng dì yōu xiāng chū,qín kuī sù yàn lái
wàng míng bú dào wǔ hóu mén。xián xún hù dù kàn xiū zhú,dú shàng fēng liáng wàng gǔ yuán。
yù qióng qiān lǐ mù,gèng shàng yī céng lóu
wǒ jiā xiāng shuǐ qū,yáo gé chǔ yún duān
yù gòng liǔ huā dī sù,pà liǔ huā qīng bó,bù jiě shāng chūn
hú rén chuī dí shù lóu jiān,lóu shàng xiāo tiáo hǎi yuè xián
hái ér lì zhì chū xiāng guān,xué bù chéng míng shì bù hái。
zài zhé liǔ chuān yú,shǎng méi cuī xuě
zhuì yù lián zhū liù shí nián,shuí jiào míng lù zuò shī xiān
gāo yì shī qíng wú bié yuàn,chūn yóu cóng qiǎn luò huā fán。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 这首写离别相思的词,是一篇曲折回环、层次丰富、变化多端、完整而又统一的艺术佳作。全词共分三片,上片,交待分别的时间和地点。“晓阴”、“霜凋”、“雾隐”,说明是在一个秋天雾气很浓的早
安皇帝丁隆安五年(辛丑、401) 晋纪三十四晋安帝隆安五年(辛丑,公元401年) [1]春,正月,武威王利鹿孤欲称帝,群臣皆劝之。安国将军勿仑曰:“吾国自上世以来,被发左衽,无
蒙恬,他的祖先是齐国人。蒙恬的祖父蒙骜,从齐国来到秦国侍奉秦昭王,官做到上卿。秦庄襄王元年,蒙骜担任秦国的将领,攻打韩国,占领了成皋、荥阳,设置了三川郡。庄襄王二年,蒙骜攻打赵国,
赵子(作者自称)说:在风雷激荡,天下未定之时,在哪位帝王属下,就为哪位帝王服务,用自己的生命作抵押,各为自己的君主服务效力,这乃是作臣子的职责、本分。所以汉高祖刘邦能够赦免原为项羽
手拿宝剑,平定万里江山;四海一家,共享道德的涵养。捉尽妖魔,全给打进地狱;汉奸逆贼,也不让一个漏网。四方中外,都来接受教化,日月星辰,一齐为胜利歌唱。天王号令,光明普照世界;太
相关赏析
- 这首词的题目是“东山探梅”,全篇写的就是去杭州东山探梅的所见与所感,重心在一个“探”字。上片以探梅途中及到达目的地时所见的“泠泠”流水、"漠漠"归云和"
桓公问管仲说:“从燧人氏以来,历史上的重大经济筹算,可以讲给我听听么?”管仲回答说:“从燧人氏以来,没有不运用轻重之术治理天下的。共工当政的时代,天下水域占十分之七,陆地占十分之三
映淮亦能词。虽著有《真冷堂词》,但大多遗失不见,后世只留存诗词不足十首,甚为遗憾。生平事迹见《清代闺阁诗人征略》卷一、《晚晴簃诗汇》卷一八三。
京西,路名。宋熙宗年间分京西路为南、北两路,词中提到的襄州,即襄阳,就是京西南路所在地。在南宋,这里是宋金对峙的前沿。从“勿谓时平无事也”等句来看,当时宋金正处于相持状态,所以连前
《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点:文原于道。“原”是本,“道”是“自然之道”;“原道”,就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”,刘勰是用以指宇宙间
作者介绍
-
汪莘
汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。
作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。