窊尊诗(在道州)
作者:游次公 朝代:宋朝诗人
- 窊尊诗(在道州)原文:
- 横槊题诗,登楼作赋,万事空中雪
十二楼中尽晓妆,望仙楼上望君王
岂无日观峰,直下临沧溟。爱之不觉醉,醉卧还自醒。
此尊可常满,谁是陶渊明。
记得年时临上马,看人眼泪汪汪如今不忍更思量
零落成泥碾作尘,只有香如故
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花
芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
山映斜阳天接水芳草无情,更在斜阳外
巡回数尺间,如见小蓬瀛。尊中酒初涨,始有岛屿生。
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开
醒醉在尊畔,始为吾性情。若以形胜论,坐隅临郡城。
平湖近阶砌,近山复青青。异木几十株,林条冒檐楹。
巉巉小山石,数峰对窊亭。窊石堪为樽,状类不可名。
从臣皆半醉,天子正无愁
凄凉南浦,断桥斜月
- 窊尊诗(在道州)拼音解读:
- héng shuò tí shī,dēng lóu zuò fù,wàn shì kōng zhōng xuě
shí èr lóu zhōng jǐn xiǎo zhuāng,wàng xiān lóu shàng wàng jūn wáng
qǐ wú rì guān fēng,zhí xià lín cāng míng。ài zhī bù jué zuì,zuì wò hái zì xǐng。
cǐ zūn kě cháng mǎn,shuí shì táo yuān míng。
jì de nián shí lín shàng mǎ,kàn rén yǎn lèi wāng wāng rú jīn bù rěn gèng sī liang
líng luò chéng ní niǎn zuò chén,zhǐ yǒu xiāng rú gù
bú shì huā zhōng piān ài jú,cǐ huā kāi jǐn gèng wú huā
fāng zhōu shí cuì mù wàng guī,xiù yě tà qīng lái bù dìng
pán gēn mǎn shí shàng,jiē zuò lóng shé xíng。jiǔ táng zhù niàng qì,hù yǒu jiē yīng píng。
shān yìng xié yáng tiān jiē shuǐ fāng cǎo wú qíng,gèng zài xié yáng wài
xún huí shù chǐ jiān,rú jiàn xiǎo péng yíng。zūn zhōng jiǔ chū zhǎng,shǐ yǒu dǎo yǔ shēng。
hé yè luó qún yī sè cái,fú róng xiàng liǎn liǎng biān kāi
xǐng zuì zài zūn pàn,shǐ wèi wú xìng qíng。ruò yǐ xíng shèng lùn,zuò yú lín jùn chéng。
píng hú jìn jiē qì,jìn shān fù qīng qīng。yì mù jǐ shí zhū,lín tiáo mào yán yíng。
chán chán xiǎo shān shí,shù fēng duì wā tíng。wā shí kān wèi zūn,zhuàng lèi bù kě míng。
cóng chén jiē bàn zuì,tiān zǐ zhèng wú chóu
qī liáng nán pǔ,duàn qiáo xié yuè
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到“每下一俗间言语”也“无字无来处”,可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚,学问没有他那样杂博,常常见得竭蹶寒窘。他曾经说自己做诗好像“拆
[1]桃源:地方名。[2]万壑千岩:形容峰峦、山谷极多。[3]娇颦:谓蹙眉含愁的媚态。[4]拥髻:谓捧持发髻,话旧生哀。
敬宗本纪(上)敬宗睿武昭愍孝皇帝名湛,是穆宗的长子,生母即恭僖太后王氏。元和四年(809)六月七日,生于大明宫旁的侧殿。长庆元年(821)三月,封为景王。翌年十二月,立为皇太子。长
孙子说:火攻有五种目标:一是焚烧敌军的人马,二是焚烧敌军的粮草积聚,三是焚烧敌军的辎重,四是焚烧敌军的仓库,五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件,发火器材必须
成周朝会诸侯,坛上挂着红帐子,用黑羽毛作装饰。天子成王面朝南方,冠冕上没有垂珠,朝服八彩色,腰间插着大圭。唐叔、郇叔在左,周公、太公望在右,都有冠冕,也没有垂珠,朝服七彩色,都腰插
相关赏析
- 张志和博学能文,曾经进士及第。其父张游一生在家闲居,他“清真好道”,精通庄列道家思想。张志和从幼受到其父道教文化熏陶,精通道教。张志和因生活在唐帝国从鼎盛跌落中衰的转变期,“安史之
泰,“小(阴)去而大(阳)来,吉祥亨通”。 则是天地(阴阳之气)交感而万物通达生长,(君民)上下交感而其心志相同。内(卦)阳刚而外(卦)阴柔;内(卦)刚健,外(卦)柔顺,内(卦
(卫飒、任延、王景、秦彭、王涣、许荆、孟尝、第五访、刘矩、刘宠、仇览、童恢)起初,光武生于民间,非常了解世间的真伪,目睹耕作艰难和百姓的疾患,所以天下平定以后,务求安静,除王莽时期
重兵思想 李觏深知军队、战争在国家社会生活中的重要地位、作用,故对军队的建设十分重视,并有具体而精辟的见解,于中可见其救世之意。我们知道,战争是由来已久之事,亦是一个国家、民族的
《易》说:“立身的途径,称作仁和义。”大概士人成就美名,就在这两个方面。所以,古人把天下之事视为大事,而对自身则看得轻;生存是重要的,但和义相比较就轻了。这样说的话,有的死比泰山还
作者介绍
-
游次公
游次公,字子明,号西池,又号寒岩,建安(今福建建瓯)人,著名理学家游酢侄孙,礼部侍郎游操之子。乾道末,为范成大幕僚,多有唱和,又曾为安仁令。淳熙十四年(1187)以奉议郎通判汀州。著有《倡酬诗卷》,存词五首。