水龙吟（别傅先之提举，时先之有召命）

水龙吟（别傅先之提举，时先之有召命）原文：

仲夏苦夜短，开轩纳微凉
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；
莫道伤高恨远，付与临风笛
大雪北风催，家家贫白屋
村喜禾花实，峰看岭岫重
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁
花似伊柳似伊花柳青春人别离
江山如画，一时多少豪杰
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
只愁风雨重阳，思君不见令人老。行期定否，征车几两，去程多少。有客书来，长安却早，传闻追诏。问归来何日，君家旧事，直须待、为霖了。
从此兰生蕙长，吾谁与、玩兹芳草。自怜拙者，功名相避，去如飞鸟。只有良朋，东阡西陌，安排似巧。到如今巧处，依前又拙，把平生笑。

水龙吟（别傅先之提举，时先之有召命）拼音解读：

zhòng xià kǔ yè duǎn，kāi xuān nà wēi liáng
cán wú xià zhī sāng chōng zhài，tián fèi chūn gēng dú láo jūn
dōng fēng chuī luò zhàn chén shā，mèng xiǎng xī hú chǔ shì jiā；
mò dào shāng gāo hèn yuǎn，fù yǔ lín fēng dí
dà xuě běi fēng cuī，jiā jiā pín bái wū
cūn xǐ hé huā shí，fēng kàn lǐng xiù zhòng
yù lù jīn fēng bào sù qiū，chuān zhēn lóu shàng dú hán chóu
huā shì yī liǔ shì yī huā liǔ qīng chūn rén bié lí
jiāng shān rú huà，yī shí duō shǎo háo jié
jiā guó xīng wáng zì yǒu shí，wú rén hé kǔ yuàn xī shī
zhǐ chóu fēng yǔ chóng yáng，sī jūn bú jiàn lìng rén lǎo。xíng qī dìng fǒu，zhēng chē jǐ liǎng，qù chéng duō shǎo。yǒu kè shū lái，cháng ān què zǎo，chuán wén zhuī zhào。wèn guī lái hé rì，jūn jiā jiù shì，zhí xū dài、wèi lín le。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。