折柳篇

折柳篇原文：

汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦著。
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
月出惊山鸟，时鸣春涧中
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房
问君能有几多愁恰似一江春水向东流
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙
青溪水，流得到红桥
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里
绿杨芳草长亭路年少抛人容易去

折柳篇拼音解读：

hàn jiā lín yuàn fēn wú shù。yíng huā shǐ biàn hé huān zhī，yóu sī bàn juàn xiāng sī shù。
zhǐ cōng cōng tiào yuǎn，zǎo jué xián chóu guà qiáo mù
jūn gē yáng pàn ér，qiè quàn xīn fēng jiǔ
jǐn dài jiāo chuí lián lǐ rú。zì lián liǔ sāi yān róng mù，yín zhú zhǎng tí chóu mèng zhe。
fāng shù cháo cuī yù guǎn xīn，chūn fēng yè rǎn luó yī báo。chéng tóu yáng liǔ yǐ rú sī，
yuè chū jīng shān niǎo，shí míng chūn jiàn zhōng
chūn lóu chū rì zhào nán yú，róu tiáo chuí lǜ sǎo jīn pū。bǎo chāi xīn shū wō duò jì，
chūn sè dōng lái dù wèi qiáo，qīng mén chuí liǔ bǎi qiān tiáo。zhǎng yáng xī lián jiàn zhāng lù，
kě néng wú yì chuán shuāng dié，jǐn fù fāng xīn yǔ mì fáng
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huáng hé shuǐ，shuǐ kuò wú biān shēn wú dǐ，qí lái bù zhī jǐ qiān lǐ
lǜ yáng fāng cǎo cháng tíng lù nián shào pāo rén róng yì qù
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。