游长安诸寺联句。长乐坊安国寺。题璘公院

游长安诸寺联句。长乐坊安国寺。题璘公院原文：

龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还
芙蓉金菊斗馨香天气欲重阳
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。 ——段成式
沙岸菊开花，霜枝果垂实
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾
解落三秋叶，能开二月花
东风有信无人见，露微意、柳际花边
静，虚。热际，安居。 ——郑符
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。 ——段成式
儿童相见不相识，笑问客从何处来

游长安诸寺联句。长乐坊安国寺。题璘公院拼音解读：

kān dēng liǎn，yìn xiāng chú。dōng lín bīn kè，xī jiàn tú shū。yán wài chuí qīng dòu， ——duàn chéng shì
yù táo sī jūn wèi gǎn yán，jì shēng fú yún wǎng bù hái
fú róng jīn jú dòu xīn xiāng tiān qì yù chóng yáng
jīng zhōng fā bái qú。zòng biàn zōng yīn gǔn gǔn，wàng yán lǐ shì rú rú。 ——duàn chéng shì
shā àn jú kāi huā，shuāng zhī guǒ chuí shí
wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
jiāng yǔ fēi fēi jiāng cǎo qí，liù cháo rú mèng niǎo kōng tí。
gōng zǐ nán qiáo yīng jìn xìng，jiāng jūn xī dì jǐ liú bīn
jiě luò sān qiū yè，néng kāi èr yuè huā
dōng fēng yǒu xìn wú rén jiàn，lù wēi yì、liǔ jì huā biān
jìng，xū。rè jì，ān jū。 ——zhèng fú
luò yáng chéng lǐ chūn guāng hǎo，luò yáng cái zǐ tā xiāng lǎo
quán tái dìng jiāng rù liú fǒu，lín dí zú yí qīng fàn yú。 ——duàn chéng shì
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí，xiào wèn kè cóng hé chǔ lái
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）