重修香山寺毕，题二十二韵以纪之

重修香山寺毕，题二十二韵以纪之原文：

南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
晚霁江天好，分明愁杀人
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味
阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收
天平山上白云泉，云自无心水自闲
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。
风雨送人来，风雨留人住
换我心，为你心，始知相忆深
肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
难相见，易相别，又是玉楼花似雪
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
断送一生憔悴，只销几个黄昏
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
叶落根偏固，心虚节更高
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。

重修香山寺毕，题二十二韵以纪之拼音解读：

nán zǔ xīn yīng xué，xī fāng shè kě tóu。xiān yí zhī zhǐ zú，cì yào wù fú xiū。
zài yíng xīn jīn shā，zhòng zhuāng jiù shí lóu。bìng sēng jiē yǐn qǐ，máng kè yì yān liú。
wǎn jì jiāng tiān hǎo，fēn míng chóu shā rén
jué lù suí fāng lè，mí tú dào lǎo chóu。xū chú ài míng zhàng，mò zuò liàn jiā qiú。
báo qīn xiǎo zhěn liáng tiān qì，zhà jué bié lí zī wèi
quē sāi lóng mén kǒu，qí yuán jiù lǐng tóu。céng suí jiǎn jié huài，jīn yù shèng yuán xiū。
yè lái xié shǒu mèng tóng yóu，chén qǐ yíng jīn lèi mò shōu
tiān píng shān shàng bái yún quán，yún zì wú xīn shuǐ zì xián
jì yuè dāng chuāng bái，liáng fēng mǎn diàn qiū。yān xiāng fēng yào zào，quán lěng xǐ chá ōu。
guān sàn shū wú shì，shēn xián shén zì yóu。yín lái xié bǐ yàn，sù qù bào qīn chóu.
biàn hé qióng nián zhù，hé yán jìng rì yóu。kě lián zhōng lǎo dì，cǐ shì wǒ tú qiú。
fēng yǔ sòng rén lái，fēng yǔ liú rén zhù
huàn wǒ xīn，wèi nǐ xīn，shǐ zhī xiāng yì shēn
jī yù àn xiāo yī dài huǎn，lèi zhū xié tòu huā diàn cè
xiù hé yún chū tǔ，lín kāi wù bàn shōu。jìng wén qiáo zǐ yǔ，yuǎn tīng zhào láng ōu。
nán xiāng jiàn，yì xiāng bié，yòu shì yù lóu huā sì xuě
liǎng miàn cāng cāng àn，zhōng xīn sè sè liú。bō fān bā tān xuě，yàn hù yī tán yóu。
duàn sòng yī shēng qiáo cuì，zhǐ xiāo jǐ gè huáng hūn
sì wàng qióng shā jiè，gū biāo chū shàn zhōu。dì tú pù luò yì，tiān zhù yǐ sōng qiū。
yè luò gēn piān gù，xīn xū jié gèng gāo
tái diàn cháo mí lì，fáng láng yè gèng yōu。qiān huā gāo xià tǎ，yī yè wǎng lái zhōu。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。