晏子谏杀烛邹

晏子谏杀烛邹原文：

翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾曲阑斜转小池亭
莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟
逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗
　　齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
草木虽无情，因依尚可生
马毛缩如蝟，角弓不可张
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
何处可为别，长安青绮门
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑
芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁
重阳初启节，无射正飞灰

晏子谏杀烛邹拼音解读：

cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng qū lán xié zhuǎn xiǎo chí tíng
mò cí bǐng zhú tōng xiāo zuò，míng rì xiāng sī gé lǒng yān
zhú liú qiān xìng yè，yuán àn zhāi lú miáo
　　qí jǐng gōng hǎo yì，shǐ zhú zōu zhǔ niǎo ér wáng zhī。gōng nù，zhào lì yù shā zhī。yàn zǐ yuē： “zhú zōu yǒu zuì sān，qǐng shù zhī yǐ qí zuì shā zhī。”gōng yuē：“kě。”yú shì zhào ér shù zhī gōng qián，yuē：“zhú zōu，rǔ wèi wú jūn zhǔ niǎo ér wáng zhī，shì zuì yī yě；shǐ wú jūn yǐ niǎo zhī gù shā rén，shì zuì èr yě；shǐ zhū hóu wén zhī yǐ wú jūn zhòng niǎo ér qīng shì ，shì zuì sān yě。shù zhú zōu zuì yǐ bì，qǐng shā zhī 。”gōng yuē：“wù shā！guǎ rén wén mìng yǐ。”
cǎo mù suī wú qíng，yīn yī shàng kě shēng
mǎ máo suō rú wèi，jiǎo gōng bù kě zhāng
gù yuán dōng wàng lù màn màn，shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gàn
hé chǔ kě wèi bié，cháng ān qīng qǐ mén
huān xiào qíng rú jiù，xiāo shū bìn yǐ bān
bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié， tóng xiàng chūn fēng gè zì chóu
chóng yáng chū qǐ jié，wú shè zhèng fēi huī
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）