清平乐(暂来还去)
作者:李翱 朝代:唐朝诗人
- 清平乐(暂来还去)原文:
- 齐有倜傥生,鲁连特高妙。
鸿雁在云鱼在水惆怅此情难寄
莫嫌白发不思量,也须有、思量去里
重唱梅边新度曲,催发寒梢冻蕊
窗间梅熟落蒂,墙下笋成出林
更落尽梨花,飞尽杨花,春也成憔悴
吹笳暮归野帐,雪压青毡
【清平乐】
暂来还去,
轻似风头絮。
纵得相逢留不住,
何况相逢无处。
去时约略黄昏,
月华却到朱门。
别后几番明月,
素娥应是消魂。
迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明
美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关
云雨朝还暮,烟花春复秋。
- 清平乐(暂来还去)拼音解读:
- qí yǒu tì tǎng shēng,lǔ lián tè gāo miào。
hóng yàn zài yún yú zài shuǐ chóu chàng cǐ qíng nán jì
mò xián bái fà bù sī liang,yě xū yǒu、sī liang qù lǐ
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ,cuī fā hán shāo dòng ruǐ
chuāng jiān méi shú luò dì,qiáng xià sǔn chéng chū lín
gèng luò jǐn lí huā,fēi jǐn yáng huā,chūn yě chéng qiáo cuì
chuī jiā mù guī yě zhàng,xuě yā qīng zhān
【qīng píng lè】
zàn lái huán qù,
qīng shì fēng tou xù。
zòng dé xiāng féng liú bú zhù,
hé kuàng xiāng féng wú chǔ。
qù shí yuē lüè huáng hūn,
yuè huá què dào zhū mén。
bié hòu jǐ fān míng yuè,
sù é yìng shì xiāo hún。
qiān kè cǐ shí tú jí mù,cháng zhōu gū yuè xiàng shuí míng
měi rén zì wěn wū jiāng àn,zhàn huǒ céng shāo chì bì shān,jiāng jūn kōng lǎo yù mén guān
yún yǔ cháo hái mù,yān huā chūn fù qiū。
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作者介绍
-
李翱
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李翱性格耿直,议论无所避忌。权贵虽“重其学”,而“恶其激讦”,因此,“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”,后因李景俭贬黜,李翱降任朗州刺史。后李景俭复职,才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现,他郁愤无处发泄,便去见宰相李逢吉,当面指责他的过失,并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行,还上奏让李翱担任庐州刺史。
李翱在儒学方面的最大贡献,就在于试图重建儒家的心性理论,其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河,《复性书》三篇,上篇总论“性情”及圣人之关系,中篇言如何修养成圣的方法路径,下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》,以《中庸》、《易传》为立论的根据,企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归,以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任,以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义,以“弗虑弗思,.情则不生”为其“复性”之方,以“虚明”变化和参乎天地为致用,以昏昏然“肆情昧性”为可悲,这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响,主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上,并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向,李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向,在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。
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