天竺国胡僧水晶念珠

天竺国胡僧水晶念珠原文：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦
何事春风容不得和莺吹折数枝花
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明
五更枥马静无声邻鸡犹怕惊
秦时明月汉时关，万里长征人未还
天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
菊暗荷枯一夜霜新苞绿叶照林光

天竺国胡僧水晶念珠拼音解读：

zhǐ shàng de lái zhōng jué qiǎn，jué zhī cǐ shì yào gōng xíng
zhòu yè bì rì yuè，dōng xià gòng shuāng xuě
yuán guāng kǒng dī jiā shā shī。yè fàn xī tiān qiān fú shēng，zhǐ lún cì dì qū hán xīng。
yǎn jiè zhēn rú yì zhū jìng。bì lián huā xià dú tí xié，jiān jié hé rú huàn pào yǐng。
yī zhěn shù qiū tiān，chán chú xià zǎo xián
hé shì chūn fēng róng bu dé hé yīng chuī zhé shù zhī huā
ruò fēi yè xià dī qiū lù，zé shì jǐng dǐ yuán chūn bīng。qī qīng miào lì yīng nán bìng，
xún sī bù shì què qiáo rén，yóu zì dé、yī nián yí dù
xián mèng jiāng nán méi shú rì，yè chuán chuī dí yǔ xiāo xiāo
fēng huí yún duàn yǔ chū qíng，fǎn zhào hú biān nuǎn fù míng
wǔ gēng lì mǎ jìng wú shēng lín jī yóu pà jīng
qín shí míng yuè hàn shí guān，wàn lǐ cháng zhēng rén wèi hái
tiān zhú hú sēng tà yún lì，hóng jīng sù guàn jiāo rén qì。xì yǐng yí suí yàn huǒ xiāo，
jú àn hé kū yī yè shuāng xīn bāo lǜ yè zhào lín guāng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）