湘中春兴

湘中春兴原文：

满腹诗书漫古今，频年流落易伤心
春风江上路，不觉到君家
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。
但怪得、当年梦缘能短
夜来雨横与风狂，断送西园满地香
天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
乡国真堪恋，光阴可合轻

湘中春兴拼音解读：

mǎn fù shī shū màn gǔ jīn，pín nián liú luò yì shāng xīn
chūn fēng jiāng shàng lù，bù jué dào jūn jiā
guī yán cǐ dì zhī hán，hè yà jīn nián zhī xuě
hóng fāng piàn piàn yóu qīng dì，rěn xiàng xī yuán kàn luò cán。
dàn guài de、dāng nián mèng yuán néng duǎn
yè lái yǔ héng yǔ fēng kuáng，duàn sòng xī yuán mǎn dì xiāng
tiān yì juàn wǒ zhōng xīng，wú huáng shén wǔ，zhǒng zēng sūn zhōu fā
zuì shāng qíng、sòng kè xián yáng，pèi jié xī fēng yuàn
jǐn jué nóng huá zài mǔ dān。zhōng rì qù hái pāo jì mò，rào chí huí què píng lán gàn。
bā shān chǔ shuǐ qī liáng dì，èr shí sān nián qì zhì shēn
yǎng tiān dà xiào chū mén qù，wǒ bèi qǐ shì péng hāo rén
yǔ xiē jiāng míng yuàn shù gàn，wù yán shí tài zì yóu pán。gèng wú qīng cuì shèng yáng liǔ，
xiāng guó zhēn kān liàn，guāng yīn kě hé qīng
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相关翻译

孔子在回答子张问如何做官的问题时，不仅详细叙述为官要注意的诸多方面，如以身作则、选贤任能、重民爱民、取信于民等，而且表达了极其精辟的思想。他说：“六马之乖离，必于四达之交衢；万民之
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我送舅舅归国去，转眼来到渭之阳。有何礼物赠与他？一辆大车四马黄。我送舅舅归国去，思绪悠悠想娘亲。用何礼物赠与他？宝石玉佩表我心。 注释①曰：发语词。阳：水之北曰阳。②路车：朱熹
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风入松：古琴曲有《风入松》，唐僧皎然有《风入松歌》，调名源于此。玉骢：毛色青白相间的马。花钿：女子头饰。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。