纵囚论

作者:志南 朝代:宋朝诗人
纵囚论原文
闻道皇华使,方随皂盖臣
或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!
  信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?
来日绮窗前,寒梅著花未
载酒买花年少事,浑不似,旧心情
意轻千金赠,顾向平原笑。
乡泪客中尽,孤帆天际看
今古长如白练飞,一条界破青山色
青青园中葵,朝露待日晞
然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。
十年离乱后,长大一相逢
隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。
重九开秋节,得一动宸仪
纵囚论拼音解读
wén dào huáng huá shǐ,fāng suí zào gài chén
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shí nián lí luàn hòu,zhǎng dà yī xiāng féng
gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo,qià sì shí wǔ nǚ ér yāo。
chóng jiǔ kāi qiū jié,dé yī dòng chén yí
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作者介绍

志南 志南 南宋诗僧,志南是他的法号,生平不详。志南的生活状态已不靠,他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么前。但就这短短的一首诗,就以其对早春二月的细腻感受和真切描写,把自己的名字载入了宋代诗史。

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