宿王昌龄隐居（清溪深不测）

宿王昌龄隐居（清溪深不测）原文：

上有青冥之长天，下有渌水之波澜
【宿王昌龄隐居】 清溪深不测，隐处惟孤云。 松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香
雨后轻寒犹未放春愁酒病成惆怅
若教眼底无离恨，不信人间有白头
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路
古台摇落后，秋日望乡心
黄金燃桂尽，壮志逐年衰
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天
五马如飞龙，青丝结金络
低头独长叹，此叹无人喻

宿王昌龄隐居（清溪深不测）拼音解读：

shàng yǒu qīng míng zhī cháng tiān，xià yǒu lù shuǐ zhī bō lán
【sù wáng chāng líng yǐn jū】 qīng xī shēn bù cè，yǐn chǔ wéi gū yún。 sōng jì lù wēi yuè，qīng guāng yóu wèi jūn。 máo tíng sù huā yǐng，yào yuàn zī tái wén。 yú yì xiè shí qù，xī shān luán hè qún。
táng lí yè luò yān zhī sè，qiáo mài huā kāi bái xuě xiāng
yǔ hòu qīng hán yóu wèi fàng chūn chóu jiǔ bìng chéng chóu chàng
ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu
fēng luán rú jù，bō tāo rú nù，shān hé biǎo lǐ tóng guān lù
gǔ tái yáo luò hòu，qiū rì wàng xiāng xīn
huáng jīn rán guì jǐn，zhuàng zhì zhú nián shuāi
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán，bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
wǔ mǎ rú fēi lóng，qīng sī jié jīn luò
dī tóu dú cháng tàn，cǐ tàn wú rén yù
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相关翻译

关于《黔之驴》主题思想的不同认识 柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。 前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等
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作者介绍

宗泐 宗泐（1318~1391年），字季潭，别号全室，俗姓周，临海人。其父母早亡，寄食邻里。八岁时趋临海天宁寺（即今龙兴寺）出家，十四剃度，二十岁时至杭州净慈寺。师从大欣笑隐，大欣试以《心经》，宗泐出口成诵，遂为之授具足戒。此后居净慈数载，其间“博咨经典，精求义蕴，律论梵藏，备尽厥旨”。大欣累主名刹大寺，宗泐均追随左右。大欣死后，遂回归故里，隐居云岭、紫箨岭和天宁寺诸处。道法益盛，声名日隆。元末，应杭州僧众坚请，出主中天竺万寿永祚寺。洪武四年（1371年），明太祖征江南有道僧人，应召称旨，住天界寺。五年（1372年），朝廷建广荐法会于蒋山太平兴国寺，受命升座说法。九年（1376年）春，明太祖命“育发以官之”，宗泐表示不愿为官，希望终老释门。太祖从之，御制《免官说》以赐。后同杭州演福教寺住持、天台宗高僧如玘注释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》等，颁行全国。