敬姜论劳逸

作者:两汉乐府 朝代:汉朝诗人
敬姜论劳逸原文
彩扇红牙今都在,恨无人、解听开元曲
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱
玉手佳人,笑把琶琶理
烈士暮年,壮心不已
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中
  今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:‘必无废先人。’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?”
  公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不向义,劳也。
  仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”
  是故天子大采朝日,与三公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉鐕郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之纮、綖。卿之内为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力?
喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟
何意更觞昌歜酒,为君击节一长歌
垂柳覆金堤,蘼芜叶复齐
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢
敬姜论劳逸拼音解读
cǎi shàn hóng yá jīn dōu zài,hèn wú rén、jiě tīng kāi yuán qǔ
jīn zūn qīng jiǔ dòu shí qiān,yù pán zhēn xiū zhí wàn qián
yù shǒu jiā rén,xiào bǎ pá pá lǐ
liè shì mù nián,zhuàng xīn bù yǐ
xiǎo lóu zuó yè yòu dōng fēng,gù guó bù kān huí shǒu yuè míng zhōng
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hé yì gèng shāng chāng chù jiǔ,wèi jūn jī jié yī cháng gē
chuí liǔ fù jīn dī,mí wú yè fù qí
yí guài zuó xiāo chūn mèng hǎo,yuán shì jīn zhāo dòu cǎo yíng
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作者介绍

两汉乐府 两汉乐府 【乐府】:乐府,原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期,其职能是掌管宫廷所用音乐,兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后,将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」,于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。刘勰《文心雕龙·乐府篇》说:「乐府者,声依永,律和声也。」标志着「乐府」这一名称含义的演变。汉乐府诗许多是「感于哀乐,缘事而发」的民间歌谣,在内容上反映了当时广阔的社会生活,在艺术上具有「刚健清新」的特色,它和《诗经》的「风诗」,奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式,有五言、七言和杂言,这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷,是一部乐府歌辞的总集,上起陶唐,下止五代,搜集资料十分丰富。又其各篇的「解题」,对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述,也极详备。

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