慧山寺肄业送怀坦上人

慧山寺肄业送怀坦上人原文：

升沉应已定，不必问君平
一笛当楼，谢娘悬泪立风前
流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
思归未可得，书此谢情人
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
林暗草惊风，将军夜引弓
望望不见君，连山起烟雾
天与三台座，人当万里城
忆昨斗龙春，岩栖侣高步。清怀去羁束，幽境无滓污。
去去忽凄悲，因风暂回顾。
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
还与去年人，共藉西湖草
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起

慧山寺肄业送怀坦上人拼音解读：

shēng chén yīng yǐ dìng，bù bì wèn jūn píng
yī dí dāng lóu，xiè niáng xuán lèi lì fēng qián
liú shuǐ hé shān fēn，fú yún kōng zhōng yù。wǒ shēng wú gēn zhū，jù sàn yì nán gù。
hé yè luó qún yī sè cái，fú róng xiàng liǎn liǎng biān kāi
sī guī wèi kě dé，shū cǐ xiè qíng rén
xié fēi xiān yǐ áo yóu，bào míng yuè ér zhǎng zhōng
lín àn cǎo jīng fēng，jiāng jūn yè yǐn gōng
wàng wàng bú jiàn jūn，lián shān qǐ yān wù
tiān yǔ sān tái zuò，rén dāng wàn lǐ chéng
yì zuó dòu lóng chūn，yán qī lǚ gāo bù。qīng huái qù jī shù，yōu jìng wú zǐ wū。
qù qù hū qī bēi，yīn fēng zàn huí gù。
sì shí nán xìn liú，bǎi cǎo huàn shuāng lù。lí jīn yī chéng jiě，chàng bào jiāng hé yù。
hái yǔ qù nián rén，gòng jí xī hú cǎo
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ruò liǔ qīng huái fú dì chuí，jiā qì hóng chén àn tiān qǐ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。