奉送从兄罢官之淮南

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
奉送从兄罢官之淮南原文
横笛闻声不见人,红旗直上天山雪
说相思,问相思,枫落吴江雁去迟
社下烧钱鼓似雷,日斜扶得醉翁回
长条短叶翠濛濛,才过西风,又过东风
奴为出来难,教君恣意怜
工欲善其事,必先利其器
离别谁堪道,艰危更可嗟。兵锋摇海内,王命隔天涯。
挥袂看朱绂,扬帆指白沙。春风独回首,愁思极如麻。
重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长
钟漏移长乐,衣冠接永嘉。还当拂氛祲,那复卧云霞。
溪路漫冈转,夕阳归鸟斜。万艘江县郭,一树海人家。
遥想江口依然,鸟啼花谢,今日谁为主
轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞
何事浮溟渤,元戎弃莫邪。渔竿吾道在,鸥鸟世情赊。
佳人独立相思苦薄袖欺寒脩竹暮
玄发他乡换,沧洲此路遐。溯沿随桂楫,醒醉任松华。
奉送从兄罢官之淮南拼音解读
héng dí wén shēng bú jiàn rén,hóng qí zhí shàng tiān shān xuě
shuō xiāng sī,wèn xiāng sī,fēng luò wú jiāng yàn qù chí
shè xià shāo qián gǔ shì léi,rì xié fú dé zuì wēng huí
cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng,cái guò xī fēng,yòu guò dōng fēng
nú wèi chū lái nán,jiào jūn zì yì lián
gōng yù shàn qí shì,bì xiān lì qí qì
lí bié shuí kān dào,jiān wēi gèng kě jiē。bīng fēng yáo hǎi nèi,wáng mìng gé tiān yá。
huī mèi kàn zhū fú,yáng fān zhǐ bái shā。chūn fēng dú huí shǒu,chóu sī jí rú má。
zhòng wéi shēn xià mò chóu táng,wò hòu qīng xiāo xì xì cháng
zhōng lòu yí cháng lè,yì guān jiē yǒng jiā。hái dāng fú fēn jìn,nà fù wò yún xiá。
xī lù màn gāng zhuǎn,xī yáng guī niǎo xié。wàn sōu jiāng xiàn guō,yī shù hǎi rén jiā。
yáo xiǎng jiāng kǒu yī rán,niǎo tí huā xiè,jīn rì shuí wéi zhǔ
qīng jī ruò gǔ sàn yōu pā,gèng jiāng jīn ruǐ fàn liú xiá
hé shì fú míng bó,yuán róng qì mò yé。yú gān wú dào zài,ōu niǎo shì qíng shē。
jiā rén dú lì xiāng sī kǔ báo xiù qī hán xiū zhú mù
xuán fā tā xiāng huàn,cāng zhōu cǐ lù xiá。sù yán suí guì jí,xǐng zuì rèn sōng huá。
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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