满江红(和叔永吴尚书,时吴丧少子)

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
满江红(和叔永吴尚书,时吴丧少子)原文
当时明月在,曾照彩云归
桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情
争奈醒来,愁恨又依然
著破青鞋,浑不忆、踏他龙尾。更冷笑、痴人擘划,二三百岁。殇子彭篯谁寿夭,灵均渔父争醒醉。向江天、极目羡禽鱼,悠然矣。
杯中物,姑停止。床头易,聊抛废。慨事常八九,不如人意。白雪调高尤协律,落霞语好终伤绮。待烦公、老手一摩挲,文公记。
喜遇重阳,更佳酿今朝新熟
风暖鸟声碎,日高花影重
数点雨声风约住朦胧淡月云来去
适与野情惬,千山高复低
劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流
留连光景惜朱颜,黄昏独倚阑
蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊
满江红(和叔永吴尚书,时吴丧少子)拼音解读
dāng shí míng yuè zài,céng zhào cǎi yún guī
táo huā yān rán chū lí xiào,shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
zhēng nài xǐng lái,chóu hèn yòu yī rán
zhe pò qīng xié,hún bù yì、tà tā lóng wěi。gèng lěng xiào、chī rén bò huà,èr sān bǎi suì。shāng zi péng jiān shuí shòu yāo,líng jūn yú fù zhēng xǐng zuì。xiàng jiāng tiān、jí mù xiàn qín yú,yōu rán yǐ。
bēi zhōng wù,gū tíng zhǐ。chuáng tóu yì,liáo pāo fèi。kǎi shì cháng bā jiǔ,bù rú rén yì。bái xuě diào gāo yóu xié lǜ,luò xiá yǔ hǎo zhōng shāng qǐ。dài fán gōng、lǎo shǒu yī mā sā,wén gōng jì。
xǐ yù chóng yáng,gèng jiā niàng jīn zhāo xīn shú
fēng nuǎn niǎo shēng suì,rì gāo huā yǐng zhòng
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liú lián guāng jǐng xī zhū yán,huáng hūn dú yǐ lán
zǎo shì shāng chūn mèng yǔ tiān,kě kān fāng cǎo gèng qiān qiān
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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