喜华阴王少府使到南池宴集

喜华阴王少府使到南池宴集原文：

春日宴，绿酒一杯歌一遍
芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围
杏花无处避春愁，也傍野烟发
有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
危桥属幽径，缭绕穿疏林
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。
骚人可煞无情思，何事当年不见收
昔我往矣，杨柳依依
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟
认得醉翁语，山色有无中
四月清和雨乍晴，南山当户转分明

喜华阴王少府使到南池宴集拼音解读：

chūn rì yàn，lǜ jiǔ yī bēi gē yī biàn
fāng yuán lǜ yě zì xíng shì，chūn rù yáo shān bì sì wéi
xìng huā wú chǔ bì chūn chóu，yě bàng yě yān fā
yǒu kè zhì líng xià，zì yán shēn xìng méi。xiān rén zhǎng lǐ shǐ，huáng dì dǐng biān lái。
wēi qiáo shǔ yōu jìng，liáo rào chuān shū lín
shān chéng guò yǔ bǎi huā jǐn，róng yè mǎn tíng yīng luàn tí
zhú yǐng fú qí jú，hé xiāng suí jiǔ bēi。chí qián kān zuì wò，dài yuè wèi xū huí。
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
xī wǒ wǎng yǐ，yáng liǔ yī yī
cǎi xiàn qīng chán hóng yù bì，xiǎo fú xié guà lǜ yún huán
rèn de zuì wēng yǔ，shān sè yǒu wú zhōng
sì yuè qīng hé yǔ zhà qíng，nán shān dàng hù zhuǎn fēn míng
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相关翻译

此词以曲折细腻的笔触，婉转反复地抒写了词人对于昔日情人无限缱绻的相思之情。全词直抒情怀，一波三折，委曲回宕，情思悲切，悱恻缠绵。上片由今及昔，再由昔而今；下片由对方而己方，再写己方
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。