抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事

抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事原文：

家在梦中何日到，春来江上几人还
客行野田间，比屋皆闭户
沙上并禽池上暝云破月来花弄影
方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
山不厌高，海不厌深
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋
细雨斜风作晓寒淡烟疏柳媚晴滩
飘飘何所似，天地一沙鸥
钟山抱金陵，霸气昔腾发
夜月一帘幽梦，春风十里柔情
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊
明明三飞鸾，照物如朝暾。

抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事拼音解读：

jiā zài mèng zhōng hé rì dào，chūn lái jiāng shàng jǐ rén hái
kè xíng yě tián jiān，bǐ wū jiē bì hù
shā shàng bìng qín chí shàng míng yún pò yuè lái huā nòng yǐng
fāng píng zhǐ xià xián，xiě chū xīn zhōng yán。cùn cǎo jiàn zi mìng，gāo shān zhǔ rén ēn。
zì bēi hé yǐ rán，zài lǐ quē chén hūn。míng lì shí zhuǎn shén，shì fēi xiāo yì xuān。
shān bù yàn gāo，hǎi bù yàn shēn
yóu biān fēng shā yì，mèng chǔ bō tāo hún。yī rì yǐn bié mèi，jiǔ huí zhān lèi hén。
xī yáng xián dàn qiū guāng lǎo，lí sī mǎn héng gāo
xì yǔ xié fēng zuò xiǎo hán dàn yān shū liǔ mèi qíng tān
piāo piāo hé suǒ shì，tiān dì yī shā ōu
zhōng shān bào jīn líng，bà qì xī téng fā
yè yuè yī lián yōu mèng，chūn fēng shí lǐ róu qíng
fú qíng shǎo dìng zhǔ，bǎi lǜ suí shì fān。jǔ cǐ xiōng yì hèn，xìng cóng xián zhé lùn。
tiān cāng cāng，yě máng máng fēng chuī cǎo dī jiàn niú yáng
míng míng sān fēi luán，zhào wù rú cháo tūn。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）