酬翰林白学士代书一百韵（此后江陵时作）

酬翰林白学士代书一百韵（此后江陵时作）原文：

水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。

谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
首被呼名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
落叶他乡树，寒灯独夜人
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒
北渚销魂望，南风著骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。
倚高寒、愁生故国，气吞骄虏
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
青春花姊不同时。凄凉生较迟。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
马上逢寒食，愁中属暮春
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
使蜀常绵远，分台更嶮巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。

酬翰林白学士代书一百韵（此后江陵时作）拼音解读：

shuǐ jīng lián wài juān juān yuè，lí huā zhī shàng céng céng xuě
hǔ wěi yuán lái xiǎn，guī wén què lèi cī。fú róng qí rǎng jiè，xián qì yǒng jiāng lí。
yè qiè chuān yáng jiàn，náng cáng tòu yǐng zhuī。chāo yáo wàng yún yǔ，bǎi luò zhàn quán chí。

miù rǔ liáng yóu cǐ，shēng téng yì zài sī。zài lìng péi xiàn jìn，yī jiù lǚ diàn wēi。
wò zhé xī rú mò，dī yán shòu hàn yí。shì qíng yān zú guài，zì xǐng gù kān bēi。
pèi wèi féng chē huǎn，biān yuán chèn bàn shī。mì xié zhǎng shàng lè，tōu sù jìng fāng jī。
hàn mò tí míng jǐn，guāng yīn tīng huà yí。lǜ páo yīn zuì diǎn，wū mào nì fēng yí。
tuō sú shū cháng diào，qián gōng dà yǒu wéi。hái chún píng zhòu jiǔ，yùn zhì tuō wéi qí。
hú rén chuī dí shù lóu jiān，lóu shàng xiāo tiáo hǎi yuè xián
shì yù tōng yú jiǎn，shēng zēng xiào ō yī。nìng cún zhēn qiè fù，jiàn sǐ shì nán ér。
shǒu bèi hū míng xìng，duō cán guān děng cuī。qiān guān róng juàn pàn，wǔ sè zhào lí pī。
lüè xuē huāng liáng yuàn，sōu qiú jī zhí cí。nà néng zuò niú hòu，gèng nǐ zhù hóng jī。
shù hǎn zhēn xīn bǎi，qí fēng wèi zú kuí。ào wā ráot3ǎi，yóu duò yā yōng zī。
xíng yǐng tóng chū hé，shēn shāng yù cǐ lí。shàn yīn qiū qì zhì，jìng yì yuè yíng kuī。
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xì yǔ mèng huí jī sāi yuǎn，xiǎo lóu chuī chè yù shēng hán
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yuān lǚ cóng zī qià，ōu qíng zhuǎn zì mí。fēn zhāng shū pǐn mìng，zhōng wài què qū chí。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先