湖北有茅斋湖西有松岛轻棹往返颇谐素心因成四韵

湖北有茅斋湖西有松岛轻棹往返颇谐素心因成四韵原文：

自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东
自是荷花开较晚，孤负东风
散关三尺雪，回梦旧鸳机
香炉初上日，瀑水喷成虹
回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开
芳菲歇故园目断伤心切
古贤暮齿方如此，多笑愚儒鬓未斑。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲
绕砌紫鳞欹枕钓，垂檐野果隔窗攀。
莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱
湖北湖西往复还，朝昏只处自由间。
暑天移榻就深竹，月夜乘舟归浅山。
问相思、他日镜中看，萧萧发

湖北有茅斋湖西有松岛轻棹往返颇谐素心因成四韵拼音解读：

zì xiào táng táng hàn shǐ，dé shì yáng yáng hé shuǐ，yī jiù zhǐ liú dōng
zì shì hé huā kāi jiào wǎn，gū fù dōng fēng
sàn guān sān chǐ xuě，huí mèng jiù yuān jī
xiāng lú chū shàng rì，pù shuǐ pēn chéng hóng
huí shǒu tiān yá guī mèng，jǐ hún fēi xī pǔ，lèi sǎ dōng zhōu
bù zhī tíng sǎn jīn zhāo luò，yí shì lín huā zuó yè kāi
fāng fēi xiē gù yuán mù duàn shāng xīn qiè
gǔ xián mù chǐ fāng rú cǐ，duō xiào yú rú bìn wèi bān。
sān shān bàn luò qīng tiān wài，èr shuǐ zhōng fēn bái lù zhōu
rào qì zǐ lín yī zhěn diào，chuí yán yě guǒ gé chuāng pān。
yīng zuǐ zhuó huā hóng liū，yàn wěi diǎn bō lǜ zhòu
hú běi hú xī wǎng fù huán，cháo hūn zhǐ chù zì yóu jiān。
shǔ tiān yí tà jiù shēn zhú，yuè yè chéng zhōu guī qiǎn shān。
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn，xiāo xiāo fā
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）