望幸亭

望幸亭原文：

却是有，年年塞雁，归来曾见开时
霭芳阴未解，乍天气、过元宵
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
顾此耿耿存，仰视浮云白
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
山亭水榭秋方半凤帏寂寞无人伴
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。
五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺

望幸亭拼音解读：

què shì yǒu，nián nián sāi yàn，guī lái céng jiàn kāi shí
ǎi fāng yīn wèi jiě，zhà tiān qì、guò yuán xiāo
yuè chū yú dōng shān zhī shàng，pái huái yú dòu niú zhī jiān
gù cǐ gěng gěng cún，yǎng shì fú yún bái
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
shān tíng shuǐ xiè qiū fāng bàn fèng wéi jì mò wú rén bàn
jūn wáng fū huì zhèng，chéng zuò guì cóng shí。dà shà fēi yī mù，chén chén lín jiǔ kuí。
yuè sè chuān lián fēng rù zhú，yǐ píng shuāng dài chóu shí
shì qíng báo，rén qíng è，yǔ sòng huáng hūn huā yì luò
qìng yún sù fēi dòng，jiā shù luó qīng chí。shū píng yí cháo xiǎng，fāng táng kān shuǐ xī。
dān fēng wàn yè bì yún biān，huáng huā qiān diǎn yōu yán xià
yún zhōng yǎng huá gài，héng xià wàng chūn qí。tiān yì zhī rú cǐ，xīng yán guī luò shī。
wǔ nián yī xún shòu，xī xìng guò dōng jī。zhōu guó yì jū shǒu，zhōu rén duō yuàn sī。
hú shàng chūn lái shì huà tú，luàn fēng wéi rào shuǐ píng pù
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相关翻译

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。