江南道中怀茅山广文南阳博士三首

江南道中怀茅山广文南阳博士三首原文：

如何世外无交者，一卧金坛只有君。
寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
天涯也有江南信梅破知春近
云销雨霁，彩彻区明
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
厩马散连山，军容威绝域
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘
佳人亦何念，凄断阳关曲
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
惜分长怕君先去，直待醉时休
燕草如碧丝，秦桑低绿枝

江南道中怀茅山广文南阳博士三首拼音解读：

rú hé shì wài wú jiāo zhě，yī wò jīn tán zhǐ yǒu jūn。
hán lán yī yuē rèn huá yáng，yáo xiǎng gāo rén wò cǎo táng。bàn rì shǐ zhāi qīngz3fàn，
gēng fū zhào mù ài lóu chuán，chūn cǎo qīng qīng wàn xiàng tián；
yù suàn qí tú què wàng yún。hǎi qì píng shēng dāng dòng jiàn，pù bīng chū chè gé shān wén。
tiān yá yě yǒu jiāng nán xìn méi pò zhī chūn jìn
yún xiāo yǔ jì，cǎi chè qū míng
zhù zài huá yáng dì bā tiān，wàng jūn wéi yù jié liáng yuán。táng jiōng dòng lǐ qiān qiū yàn，
píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
wǔ sè xiāng yān rě nèi wén，shí yí chū shú jiǔ chū xūn。jiāng kāi dān zào nà fáng hè，
jiù mǎ sàn lián shān，jūn róng wēi jué yù
bù zhī hé shì yíng xīn suì，wū nà qiú zhōng yī jiào mián。
shān dài yuǎn，yuè bō cháng，mù yún qiū yǐng zhàn xiāo xiāng
jiā rén yì hé niàn，qī duàn yáng guān qū
yí shí kōng yìn bái tán xiāng。hè chú rù yè guī yún wū，rǔ guǎn féng chūn luò shí chuáng。
yá bēng lù jué yuán niǎo qù，wéi yǒu qiáo mù chān tiān cháng
chú gài yán gēn shù dòu quán。tán shàng gǔ sōng yí dù shì，guān zhōng yōu niǎo kǒng chéng xiān。
shuí dào fū jūn wú bàn lǚ，bù lí chuāng xià jiàn xī huáng。
xī fēn zhǎng pà jūn xiān qù，zhí dài zuì shí xiū
yàn cǎo rú bì sī，qín sāng dī lǜ zhī
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。