好了歌（世人都晓神仙好）

好了歌（世人都晓神仙好）原文：

【好了歌】 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！[1] 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。[2] 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。[3] 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？[4]
故人何在，烟水茫茫
料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然
雪里已知春信至寒梅点缀琼枝腻
驱鸡上树木，始闻叩柴荆
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰
姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天
江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜

好了歌（世人都晓神仙好）拼音解读：

【hǎo le gē】 shì rén dōu xiǎo shén xiān hǎo，wéi yǒu gōng míng wàng bù liǎo！[1] gǔ jīn jiàng xiàng zài hé fāng？huāng zhǒng yī duī cǎo méi le。[2] shì rén dōu xiǎo shén xiān hǎo，zhǐ yǒu jīn yín wàng bù liǎo！ zhōng cháo zhǐ hèn jù wú duō，jí dào duō shí yǎn bì le。[3] shì rén dōu xiǎo shén xiān hǎo，zhǐ yǒu jiāo qī wàng bù liǎo！ jūn shēng rì rì shuō ēn qíng，jūn sǐ yòu suí rén qù le。 shì rén dōu xiǎo shén xiān hǎo，zhǐ yǒu ér sūn wàng bù liǎo！ chī xīn fù mǔ gǔ lái duō，xiào shùn ér sūn shuí jiàn le？[4]
gù rén hé zài，yān shuǐ máng máng
liào dé tā xiāng yù jiā jié，yì yīng huái bào àn qī rán
xuě lǐ yǐ zhī chūn xìn zhì hán méi diǎn zhuì qióng zhī nì
qū jī shàng shù mù，shǐ wén kòu chái jīng
shān yǒu mù xī mù yǒu zhī，xīn yuè jūn xī jūn bù zhī
shuí xiàng ruò yé xī shàng，qiàn měi rén xī qù，mí lù gū sū
gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo，qià sì shí wǔ nǚ ér yāo
gū sū chéng wài yī máo wū，wàn shù méi huā yuè mǎn tiān
jiāng gāo lóu guān qián cháo sì，qiū sè rù qín huái
qí chàng xiàn wáng chūn yuè fǔ，jīn liáng qiáo wài yuè rú shuāng
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一所低小的茅草房屋，紧靠着一条清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的小草。一对满头白发的老夫妻，带着微醉的神态，亲热地用吴地的方言在一起聊天逗乐。大儿子在溪东豆地锄草，二儿子在家门口
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在前面的某些章节中，我们已经了解到老子关于“道”和“德”二者之间的关系，也了解到“道”、“德”与万事万物之间的关系。这一章同样论述的是“道”以“无为”的方式生养了万物的学说，有学者

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从前先王根据当时的实际情况建立政治制度，根据当时的任务制定政策，制度和政策与当时的实际情况和任务相符合，国家才能治理好，事业才会有成绩。形势和任务变了，制度和政策还要死搬已经过时的
刘桢（？～217年），字公干，东汉末年东平宁阳（今宁阳县泗店镇古城村）人，东汉著名文学家，诗人，建安七子之一，以五言诗著称。少与王粲友善，后同应玚一起被曹操征召，为城乡掾属。行文才
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滕六：téng liù/lù，传说中雪神名，也叫“封六”，此用以指雪。寒林：秋冬之林。奚第：何只，哪里仅仅。琅玕：翠竹的美称。矗矗：chùc

作者介绍

张景祁 张景祁(1827-?)　清末文学家。浙江钱塘(今杭州)人。原名左钺，字蘩甫，号韵梅（一作蕴梅），又号新蘅主人。同治十三年（公元一八七四年）进士。曾任福安、连江等地知县。晚年渡海去台湾，宦游淡水、基隆等地。工诗词。历经世变，多感伤之音，作品贴近时代，有许多叙事咏史之作。有《新蘅词》、《蘩圃集》、《研雅堂诗、文、骈体文》等。