青云驿

青云驿原文：

灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
攀援信不易，风雨正凄凄。已怪杜鹃鸟，先来山下啼。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
可怜报国无路，空白一分头
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
中秋佳月最端圆老痴顽见多番
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
涧影见松竹，潭香闻芰荷
云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
虚皇不愿见，云雾重重翳。大帝安可梦，阊阖何由跻。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
金张好车马，於陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
我亦且如常日醉，莫教弦管作离声
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
写不成书，只寄得、相思一点
日高烟敛，更看今日晴未
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
一番荷芰生池沼，槛前风送馨香
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。

青云驿拼音解读：

líng wù kě jiàn zhě，yuàn yǐ yù duān ní。chóng shé tǔ yún qì，yāo fēn biàn hóng ní。
yuán jūn lǐ tíng nèi，zuǒ yòu táo huā qī。dān xiá làn chéng qǐ，jǐng yún qīng ruò tí。
shǒu chí fèng wěi shàn，tóu dài cuì yǔ jī。yún sháo hù kēng jiá，xiá fú xiāng tí xié。
wèi yán qīng yún lì，de de yán rú guī。huái cǐ qīng yún wàng，ān néng fù jiǔ jī。
jīn ōu yǐ quē zǒng xū bǔ，wèi guó xī shēng gǎn xī shēn
yún qīng qīng xī yù yǔ，shuǐ dàn dàn xī shēng yān
shuāng shuāng fā hào chǐ，gè gè yáng qīng guī.tiān zuò lè wèi jí，míng bō hào wú dī。
pān yuán xìn bù yì，fēng yǔ zhèng qī qī。yǐ guài dù juān niǎo，xiān lái shān xià tí。
qūn xún lì lái yè，tóu bái yán sè lí。kuì shí pín jiào zào，jiǎ qì réng qǐ xī。
tiáo yáo qīng yún lǐng，xià yǒu qiān rèn xī.péi huí bù kě shàng，rén juàn mǎ yì sī。
kě lián bào guó wú lù，kòng bái yī fēn tóu
dà dì zhí nán běi，qún xiān shì dōng xī。lóng hǔ yǎn duì zhàng，léi tíng hōng gǔ pí。
zhōng qiū jiā yuè zuì duān yuán lǎo chī wán jiàn duō fān
líng wù bǐ líng jìng，guān lǚ níng shén kuí。dào shèng jí wéi lè，hé cán jū bài tí。
jiàn yǐng jiàn sōng zhú，tán xiāng wén jì hé
yún suǒ nèn huáng yān liǔ xì，fēng chuī hóng dì xuě méi cán
xiàng shí yán wǒ zhě，gòng shě huò yǔ lí。chéng wǒ zāng kē mǎ，méng róng dà rú dī。
fù wén chāng hé shàng，xià shì rì yuè dī。yín chéng ruǐ zhū diàn，yù bǎn jīn zì tí。
xū huáng bù yuàn jiàn，yún wù chóng chóng yì。dà dì ān kě mèng，chāng hé hé yóu jī。
yě hè zhuó xīng chóng，tān tāo bù rú jī。shān lù cáng kū xué，hǔ bào tūn qí mí。
shàng tiān wù xíng xíng，qián xué wù qī qī。yín cǐ qīng yún yù，dá guān zhōng bù mí。
huì jiàn líng suǒ è，ān kěn wèn qián lí。sāng tián biàn chéng hǎi，yǔ xiàn pēng wèi jī。
huǐ wèi qīng yún yì，cǐ yì liáng shì qí。xī yóu shǔ mén xià，yǒu yì míng qīng ní。
wén míng yì cǎn chuàng，ruò zhuì láo yǔ bì。yún ní yì suǒ chēng，rén wù yī yǐ qí。
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jīn zhāng hǎo chē mǎ，yú líng qīn guàn qí。zài liáng huò zài huǒ，bù biàn yù yǔ tí。
wǒ yì qiě rú cháng rì zuì，mò jiào xián guǎn zuò lí shēng
yuàn dēng qīng yún lù，ruò wàng dān xiá tī。wèi yán qīng yún yì，xiù hù fú róng guī。
xiě bù chéng shū，zhǐ jì dé、xiāng sī yì diǎn
rì gāo yān liǎn，gèng kàn jīn rì qíng wèi
cái jí qīng yún yì，hū yù péng hāo qī。yán wǒ kāi bì hù，záo dòu wǎn rú guī。
wèi yán qīng yún qí，yù lēi huáng jīn tí。wèi yán qīng yún jù，hú liǎn zá xiàng xī。
yī fān hé jì shēng chí zhǎo，kǎn qián fēng sòng xīn xiāng
tiān chí guāng yàn yàn，yáo cǎo lǜ qī qī。zhòng zhēn qiān wàn bèi，róu yán jǐn rú tí。
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）