玉台体

玉台体原文：

行云归楚峡，飞梦到扬州。
年华共，混同江水，流去几时回
铅华不可弃，莫是藁砧归。
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老
淡淡横朝烟，脉脉深秋思
采菊东篱下，悠然见南山
紫黯红愁无绪，日暮春归甚处
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船
寒山转苍翠，秋水日潺湲
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人
正入万山圈子里，一山放过一山拦

玉台体拼音解读：

xíng yún guī chǔ xiá，fēi mèng dào yáng zhōu。
nián huá gòng，hùn tóng jiāng shuǐ，liú qù jǐ shí huí
qiān huá bù kě qì，mò shì gǎo zhēn guī。
zuó yè qún dài jiě，jīn zhāo xǐ zǐ fēi。
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
dàn dàn héng cháo yān，mò mò shēn qiū sī
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
zǐ àn hóng chóu wú xù，rì mù chūn guī shén chù
yǐn yǐn fēi qiáo gé yě yān，shí jī xī pàn wèn yú chuán
hán shān zhuǎn cāng cuì，qiū shuǐ rì chán yuán
xún cháng bǎi zhòng huā qí fā，piān zhāi lí huā yǔ bái rén
zhèng rù wàn shān quān zi lǐ，yī shān fàng guò yī shān lán
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相关翻译

林景熙墓位于其故乡平阳县带溪乡林泗源村庄后面青芝山（俗名卧牛山）朝南山坡上。砖室结构。清乾隆十二年（1747），平阳县令徐恕率林泗源裔孙重修陵园，并亲题墓碑曰：南宋忠义林霁山先生之
张仪为秦国连横游说韩王说：“韩国地势险恶，处于山区，出产的粮食不是麦子就是豆子；老百姓吃的，大部分是豆做的饭和豆叶做的汤；如果哪一年收成不好，百姓就连酒糟和谷皮吃不上。土地纵横不到
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。