游烂柯山

游烂柯山原文：

台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花
至今追灵迹，可用陶静性。
路期访道客，游衍空井井。
乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧
何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
清辉赏不尽，高驾何时还。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天
八月湖水平，涵虚混太清
读书破万卷，下笔如有神
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
有时归罗浮，白日见飞锡。
明日客程还几许，沾衣况是新寒雨
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻
更无花态度，全有雪精神
步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。

游烂柯山拼音解读：

tái gāo bù jìn kàn fēng yè，yuàn jìng hé xū zuò jú huā
zhì jīn zhuī líng jī，kě yòng táo jìng xìng。
lù qī fǎng dào kè，yóu yǎn kōng jǐng jǐng。
wū què juàn qī，yú lóng jīng qǐ，xīng dǒu guà chuí yáng
zhǎng jì céng xié shǒu chù，qiān shù yā、xī hú hán bì
hé chǔ fēi lái lín jiān què，cù tà sōng shāo wēi xuě
shā mén hé chǔ rén，xié shǒu jù miè jī。shēn rù bù dòng jìng，nǎi zhī zhēn yuán jì。
qīng huī shǎng bù jìn，gāo jià hé shí hái。
sān wàn lǐ hé dōng rù hǎi，wǔ qiān rèn yuè shàng mó tiān
bā yuè hú shuǐ píng，hán xū hùn tài qīng
dú shū pò wàn juǎn，xià bǐ rú yǒu shén
cǎi xīn qióng míng sōu，shēn lù zhuǎn qīng yìng。ān zhī dòng tiān lǐ，ǒu zuò dé qí shèng。
yǒu shí guī luó fú，bái rì jiàn fēi xī。
míng rì kè chéng hái jǐ xǔ，zhān yī kuàng shì xīn hán yǔ
shí liáng sǒng qiān jǐn，gāo pàn chū lín□。gèn hè niè dān hóng，pái yún nòng qīng yǐng。
zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng，méng chōng jù jiàn yī máo qīng
gèng wú huā tài dù，quán yǒu xuě jīng shén
bù dēng chūn yán lǐ，gèng shàng zuì yuǎn shān。liáo jiàn yǔ zhòu kuò，suì lìng shēn shì xián。
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相关翻译

十四日雨下了一整天而没晴开，寒风刺骨，只有关着门烤火，不能走动一步。翠峰山位于曲靖府西北，交水西南，距离两地都是三十里，在马龙州西面四十里，秀丽挺拔为这一地区之首。朝阳庵是刘九庵大
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（1）頩：光润而美的样子。（2）瑶池：相传为西王母居住的仙境。

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。