感怀诗二章（奉使中原署馆壁）

感怀诗二章（奉使中原署馆壁）原文：

红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
一任紫玉无情，夜寒吹裂
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
佳人应怪我，别后寡信轻诺
清泪泡罗巾，各自消魂，一江离恨恰平分。
勾引东风，也知芳思难禁
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
老圃好栽培，菊花五月开
深秋寒夜银河静，月明深院中庭
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。
露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳
仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
圆荷浮小叶，细麦落轻花
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，

感怀诗二章（奉使中原署馆壁）拼音解读：

hóng liǎo dù tóu qiū zhèng yǔ，yìn shā ōu jī zì chéng háng，zhěng huán piāo xiù yě fēng xiāng
wèi dào gù xiāng shí，jiāng wèi gù xiāng hǎo。jí zhì qīn dé guī，zhēng rú shēn bú dào。
yī rèn zǐ yù wú qíng，yè hán chuī liè
guī lái chuāng xià hé yī dào。mèng zhōng hū dào jiāng nán lù，xún dé huā biān jiù jū chǔ。
jiā rén yīng guài wǒ，bié hòu guǎ xìn qīng nuò
qīng lèi pào luó jīn，gè zì xiāo hún，yī jiāng lí hèn qià píng fēn。
gōu yǐn dōng fēng，yě zhī fāng sī nán jìn
huái jiù kōng yín wén dí fù，dào xiāng fān shì làn kē rén
jīn fēng chuī wǒ hán，qiū yuè wèi shuí bái。bù rú guī qù lái，jiāng nán yǒu rén yì。
lǎo pǔ hǎo zāi péi，jú huā wǔ yuè kāi
shēn qiū hán yè yín hé jìng，yuè míng shēn yuàn zhōng tíng
táo liǎn é méi xiào chū mén，zhēng xiàng qián tou yōng jiāng qù。
lù shī qíng huā chūn diàn xiāng，yuè míng gē chuī zài zhāo yáng
pū běn jiāng běi rén，jīn zuò jiāng nán kè。zài qù jiāng běi yóu，jǔ mù wú xiāng shí。
yuán hé fú xiǎo yè，xì mài luò qīng huā
mù qián xiāng shí wú yī rén，chū rù kōng shāng wǒ huái bào。fēng yǔ xiāo xiāo lǚ guǎn qiū，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

满天都是飞舞的落花,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。我这流
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。