同姜濬题裴式微馀干东斋

同姜濬题裴式微馀干东斋原文：

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲
万顷风涛不记苏雪晴江上麦千车
木兰舟上，何处吴娃越艳：藕花红照脸
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。
世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
镜中已觉星星误，人不负春春自负
儿女已在眼，眉目略不省
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫
散帙看虫蠹，开门见雀罗。远山终日在，芳草傍人多。
长记别伊时，和泪出门相送

同姜濬题裴式微馀干东斋拼音解读：

zhī yǒu ér tóng tiāo cù zhī，yè shēn lí luò yī dēng míng
lí zhàng quán wú dào，liú huā yǎng tài hé。chūn fēng qí mǎ zuì，jiāng yuè diào yú gē。
sì shí sān nián，wàng zhōng yóu jì，fēng huǒ yáng zhōu lù
zhuì yù lián zhū liù shí nián，shuí jiào míng lù zuò shī xiān
suì yè gāo táng liè míng zhú，měi jiǔ yī bēi shēng yī qǔ
wàn qǐng fēng tāo bù jì sū xuě qíng jiāng shàng mài qiān chē
mù lán zhōu shàng，hé chǔ wú wá yuè yàn：ǒu huā hóng zhào liǎn
lì tǐ zhuāng shēng ào，fāng yán chǔ sú é。qū píng jūn mò diào，cháng duàn dòng tíng bō。
shì shì zhōng chéng mèng，shēng yá yù bàn guò。bái yún xīn yǐ yǐ，cāng hǎi yì rú hé。
jìng zhōng yǐ jué xīng xīng wù，rén bù fù chūn chūn zì fù
ér nǚ yǐ zài yǎn，méi mù lüè bù xǐng
xì yǔ chūn wú shàng lín yuàn，tuí yuán yè yuè luò yáng gōng
sàn zhì kàn chóng dù，kāi mén jiàn què luó。yuǎn shān zhōng rì zài，fāng cǎo bàng rén duō。
zhǎng jì bié yī shí，hé lèi chū mén xiāng sòng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。