储潭庙（大历三年戊申岁）

储潭庙（大历三年戊申岁）原文：

好风带雨送到州。吏人雨立喜再拜，神兮灵兮如献酬。
江水上源急如箭，潭北转急令目眩。中间十里澄漫漫，
雁过孤峰晓，猿啼一树霜
质明斋服躬往奠，牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛，
为奏薰琴唱，仍题宝剑名
相顾无言，惟有泪千行
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符
龙蛇若见若不见。老农老圃望天语，储潭之神可致雨。
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐，车骑复往礼如初。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏
江上雪，独立钓渔翁
色似授兮意似与。云在山兮风在林，风云忽起潭更深。
黄衫飞白马，日日青楼下
花满河阳，为君羞褪晨妆茜
酒食货财而有馀。神兮灵，神兮灵。匪享慢，享克诚。
高垣墉兮大其门，洒扫丹雘壮神居。使过庙者之加敬，
城上楼兮危架空，登四望兮暗濛濛。不知兮千万里，
香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁
气霾祠宇连江阴，朝日不复照翠岑。回溪口兮棹清流，

储潭庙（大历三年戊申岁）拼音解读：

hǎo fēng dài yǔ sòng dào zhōu。lì rén yǔ lì xǐ zài bài，shén xī líng xī rú xiàn chóu。
jiāng shuǐ shàng yuán jí rú jiàn，tán běi zhuǎn jí lìng mù xuàn。zhōng jiān shí lǐ chéng màn màn，
yàn guò gū fēng xiǎo，yuán tí yī shù shuāng
zhì míng zhāi fú gōng wǎng diàn，láo lǐ fēng jié jīng chéng jǔ。nǚ wū fēn fēn táng xià wǔ，
wèi zòu xūn qín chàng，réng tí bǎo jiàn míng
xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
bái rì fàng gē xū zòng jiǔ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng
qīng shān pǐ mǎ wàn rén hū，mù fǔ dāng nián jí jí fú
lóng shé ruò jiàn ruò bú jiàn。lǎo nóng lǎo pǔ wàng tiān yǔ，chǔ tán zhī shén kě zhì yǔ。
huì zé yuàn xī yǔ zhī tóng。wǒ yǒu yán xī bào fěi xú，chē qí fù wǎng lǐ rú chū。
yún hé jī xuě cāng shān wǎn，yān bàn cán yáng lǜ shù hūn
jiāng shàng xuě，dú lì diào yú wēng
sè shì shòu xī yì shì yǔ。yún zài shān xī fēng zài lín，fēng yún hū qǐ tán gēng shēn。
huáng shān fēi bái mǎ，rì rì qīng lóu xià
huā mǎn hé yáng，wèi jūn xiū tuì chén zhuāng qiàn
jiǔ shí huò cái ér yǒu yú。shén xī líng，shén xī líng。fěi xiǎng màn，xiǎng kè chéng。
gāo yuán yōng xī dà qí mén，sǎ sǎo dān wò zhuàng shén jū。shǐ guò miào zhě zhī jiā jìng，
chéng shàng lóu xī wēi jià kōng，dēng sì wàng xī àn méng méng。bù zhī xī qiān wàn lǐ，
xiāng wéi fēng dòng huā rù lóu，gāo diào míng zhēng huǎn yè chóu
qì mái cí yǔ lián jiāng yīn，cháo rì bù fù zhào cuì cén。huí xī kǒu xī zhào qīng liú，
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）