病后遇王倚饮，赠歌

病后遇王倚饮，赠歌原文：

忆共人人睡魂蝶乱，梦鸾孤
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
新园锁却愁阴，露黄漫委，寒香半亩
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
曲屏先暖鸳衾惯，夜寒深、都是思量
只愿无事常相见。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
浮云不系名居易，造化无为字乐天
麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
桃今百馀尺，花落成枯枝
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水
流星飞玉弹，宝剑落秋霜
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
高情已逐晓云空不与梨花同梦
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结

病后遇王倚饮，赠歌拼音解读：

yì gòng rén rén shuì hún dié luàn，mèng luán gū
cháng ān dōng jū suān qiě lǜ，jīn chéng tǔ sū jìng rú liàn。jiān qiú fù háo qiě gē xiān，
xīn yuán suǒ què chóu yīn，lù huáng màn wěi，hán xiāng bàn mǔ
zài yú fǔ yě hé yóu xiàn。qiě yù wáng shēng wèi chóu xī，sù zhī jiàn zi gān pín jiàn。
qū píng xiān nuǎn yuān qīn guàn，yè hán shēn、dōu shì sī liang
zhǐ yuàn wú shì cháng xiāng jiàn。
mì gū dǒu jiǔ xié zhōng yàn。gù rén qíng yì wǎn shuí shì，lìng wǒ shǒu jiǎo qīng yù xuán。
tóu bái yǎn àn zuò yǒu zhī，ròu huáng pí zhòu mìng rú xiàn。wéi shēng āi wǒ wèi píng fù，
fú yún bù xì míng jū yì，zào huà wú wéi zì lè tiān
lín jiǎo fèng zuǐ shì mò shí，jiān jiāo xù xián qí zì jiàn。shàng kàn wáng shēng bào cǐ huái，
táo jīn bǎi yú chǐ，huā luò chéng kū zhī
dá yún fú zhěn jiān nán biàn，nüè lì sān qiū shú kě rěn，hán rè bǎi rì xiāng jiāo zhàn。
kōng jiāng hàn yuè chū gōng mén，yì jūn qīng lèi rú qiān shuǐ
liú xīng fēi yù dàn，bǎo jiàn luò qiū shuāng
lǎo mǎ wèi jū xìn bù xū，dāng shí dé yì kuàng shēn juàn。dàn shǐ cán nián bǎo chī fàn，
gāo qíng yǐ zhú xiǎo yún kōng bù yǔ lí huā tóng mèng
kù jiàn dòng něi bù zú chǐ，duō bìng shěn nián kǔ wú jiàn。wáng shēng guài wǒ yán sè è，
wèi wǒ lì zhì měi yáo shàn。qiǎn rén xiàng shì shē xiāng jīng，huàn fù chū fáng qīn zì zhuàn。
yù zhī fāng cùn，gòng yǒu jǐ xǔ qīng chóu，bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。