题渭北寺上方
作者:郑文焯 朝代:清朝诗人
- 题渭北寺上方原文:
- 多谢梅花,伴我微吟
曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥
十馀年后人多别,喜见当时转读僧。
昔祭郊坛今谒陵,寺中高处最来登。
鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋
千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟,笛在月明楼
重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开
楼头小妇鸣筝坐,遥见飞尘入建章
金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春
戍鼓断人行,边秋一雁声
此生谁料,心在天山,身老沧洲
天意眷我中兴,吾皇神武,踵曾孙周发
- 题渭北寺上方拼音解读:
- duō xiè méi huā,bàn wǒ wēi yín
qū zhōng guò jǐn sōng líng lù,huí shǒu yān bō shí sì qiáo
shí yú nián hòu rén duō bié,xǐ jiàn dāng shí zhuǎn dú sēng。
xī jì jiāo tán jīn yè líng,sì zhōng gāo chù zuì lái dēng。
niǎo xià lǜ wú qín yuàn xī,chán míng huáng yè hàn gōng qiū
qiān lǐ jiāng shān hán sè yuǎn,lú huā shēn chù pō gū zhōu,dí zài yuè míng lóu
chóng chóng dié dié shàng yáo tái,jǐ dù hū tóng sǎo bù kāi
lóu tóu xiǎo fù míng zhēng zuò,yáo jiàn fēi chén rù jiàn zhāng
jīn ān yù lēi xún fāng kè,wèi xìn wǒ lú bié yǒu chūn
shù gǔ duàn rén xíng,biān qiū yī yàn shēng
cǐ shēng shuí liào,xīn zài tiān shān,shēn lǎo cāng zhōu
tiān yì juàn wǒ zhōng xīng,wú huáng shén wǔ,zhǒng zēng sūn zhōu fā
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关于《黔之驴》主题思想的不同认识
柳宗元最有代表性的是《三戒》,写了一组三篇寓言:《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起,冠名曰《三戒》,是有深刻含义的。
前人议论《三戒》的文字不少,有人说柳宗元的寓言后面,“必有一句最有力量,最透辟者镇之”(林纾《韩柳文研究法》,商务印书馆,1936年版),言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么,林先生语焉不详。另外,有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显,又无才无德、外强中干的人物,也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌,孙昌武先生说:“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”(指《黔之驴》)“含着一定的讽世意义,如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析,就该领悟到事物的大与小,强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析,又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语,又是对敌人力尽而技穷,不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等
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作者介绍
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郑文焯
郑文焯(1856~1918)晚清官员、词人。字俊臣,号小坡,又号叔问,晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人,别署冷红词客,尝梦游石芝崦,见素鹤翔于云间,因自号石芝崦主及大鹤山人,奉天铁岭(今属辽宁)人,隶正黄旗汉军籍,而托为郑康成裔,自称高密郑氏。光绪举人,曾任内阁中书,后旅居苏州。工诗词,通音律,擅书画,懂医道,长于金石古器之鉴,而以词人著称于世,其词多表现对清王朝覆灭的悲痛,所著有《大鹤山房全集》。