【双调】庆东原_江头即事低

【双调】庆东原_江头即事低原文：

谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏
故园书动经年绝，华发春唯满镜生
丹灶初开火，仙桃正落花
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱

低茅舍，卖酒家，客来旋把朱帘挂。长天落霞，方池睡鸭，老树昏鸦。几句杜陵诗，－幅王维画。猿作怪，鹤莫猜，探春偶到南城外。池鱼就买，园蔬旋摘，村务新开。省下买花钱，拚却还诗债。闲乘兴，过小亭，没三杯著甚资谈柄。诗题小景，香销古鼎，曲换新声。标致似刘伶，受用如陶令。
茂苑人归，秦楼燕宿，同惜天涯为旅
酒逢知己千杯少，话不投机半句多
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉
江头即事
可怜闺里月，长在汉家营

【双调】庆东原_江头即事低拼音解读：

shuí xiàng ruò yé xī shàng，qiàn měi rén xī qù，mí lù gū sū
gù yuán shū dòng jīng nián jué，huá fà chūn wéi mǎn jìng shēng
dān zào chū kāi huǒ，xiān táo zhèng luò huā
cán xuě yā zhī yóu yǒu jú，dòng léi jīng sǔn yù chōu yá
zǔ guó chén lún gǎn bù jīn，xián lái hǎi wài mì zhī yīn
shēn duō jí bìng sī tián lǐ，yì yǒu liú wáng kuì fèng qián

dī máo shè，mài jiǔ jiā，kè lái xuán bǎ zhū lián guà。cháng tiān luò xiá，fāng chí shuì yā，lǎo shù hūn yā。jǐ jù dù líng shī，－fú wáng wéi huà。yuán zuò guài，hè mò cāi，tàn chūn ǒu dào nán chéng wài。chí yú jiù mǎi，yuán shū xuán zhāi，cūn wù xīn kāi。shěng xià mǎi huā qián，pàn què hái shī zhài。xián chéng xìng，guò xiǎo tíng，méi sān bēi zhe shén zī tán bǐng。shī tí xiǎo jǐng，xiāng xiāo gǔ dǐng，qū huàn xīn shēng。biāo zhì shì liú líng，shòu yòng rú táo lìng。
mào yuàn rén guī，qín lóu yàn sù，tóng xī tiān yá wèi lǚ
jiǔ féng zhī jǐ qiān bēi shǎo，huà bù tóu jī bàn jù duō
yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān，xī rì héng bō mù，jīn zuò liú lèi quán
jiāng tóu jí shì
kě lián guī lǐ yuè，zhǎng zài hàn jiā yíng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。