念奴娇（和赵录国与韵）

念奴娇（和赵录国与韵）原文：

渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤
秋来愁更深，黛拂双蛾浅
濛柳添丝密，含吹织空罗
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船
怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。记取江头三月暮，风雨不为春计。万斛愁来，金貂头上，不抵银瓶贵。无多笑我，此遍聊当宾戏。
明朝游上苑，火速报春知
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情
暗尘随马去，明月逐人来
燕子飞时，绿水人家绕枝上柳绵吹又少
樵人归欲尽，烟鸟栖初定
为沽美酒，过溪来、谁道幽人难致。更觉元龙楼百尺，湖海平生豪气。自叹年来，看花索句，老不如人意。东风归路，一川松竹如醉。
命随年欲尽，身与世俱忘；

念奴娇（和赵录国与韵）拼音解读：

jiàn lǎo duō yōu bǎi shì máng，tiān hán rì duǎn gèng xīn shāng
qiū lái chóu gēng shēn，dài fú shuāng é qiǎn
méng liǔ tiān sī mì，hán chuī zhī kōng luó
jiē yè cháo yīng，píng bō juǎn xù，duàn qiáo xié rì guī chuán
zěn de shēn shì zhuāng zhōu，mèng zhōng hú dié，huā dǐ rén jiān shì。jì qǔ jiāng tóu sān yuè mù，fēng yǔ bù wéi chūn jì。wàn hú chóu lái，jīn diāo tóu shàng，bù dǐ yín píng guì。wú duō xiào wǒ，cǐ biàn liáo dāng bīn xì。
míng cháo yóu shàng yuàn，huǒ sù bào chūn zhī
wǎn rì jīn líng àn cǎo píng，luò xiá míng，shuǐ wú qíng
àn chén suí mǎ qù，míng yuè zhú rén lái
yàn zi fēi shí，lǜ shuǐ rén jiā rào zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo
qiáo rén guī yù jǐn，yān niǎo qī chū dìng
wèi gū měi jiǔ，guò xī lái、shuí dào yōu rén nán zhì。gèng jué yuán lóng lóu bǎi chǐ，hú hǎi píng shēng háo qì。zì tàn nián lái，kàn huā suǒ jù，lǎo bù rú rén yì。dōng fēng guī lù，yī chuān sōng zhú rú zuì。
mìng suí nián yù jǐn，shēn yǔ shì jù wàng；
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相关翻译

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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。