赠岑郎中
作者:茅坤 朝代:明朝诗人
- 赠岑郎中原文:
- 明月楼高休独倚酒入愁肠,化作相思泪
之子归穷泉,重壤永幽隔
天下无人鉴诗句,不寻诗伯重寻谁。
桂花香雾冷,梧叶西风影
童年未解读书时,诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔,
催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去
人生亦有命,安能行叹复坐愁
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾,已恨趋风拜德迟。
但凭阑无语,烟花三月春愁
红叶满寒溪,一路空山万木齐
曾经沧海难为水,除却巫山不是云
春日迟迟春草绿,野棠开尽飘香玉
日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰
- 赠岑郎中拼音解读:
- míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng,huà zuò xiāng sī lèi
zhī zǐ guī qióng quán,zhòng rǎng yǒng yōu gé
tiān xià wú rén jiàn shī jù,bù xún shī bó zhòng xún shuí。
guì huā xiāng wù lěng,wú yè xī fēng yǐng
tóng nián wèi jiě dú shū shí,sòng dé láng zhōng shù shǒu shī。sì hǎi yān chén yóu gé kuò,
cuī chéng qīng lèi,jīng cán gū mèng,yòu jiǎn shēn zhī fēi qù
rén shēng yì yǒu mìng,ān néng xíng tàn fù zuò chóu
shí nián hún mèng měi xiāng suí。suī pī yún wù féng yíng jí,yǐ hèn qū fēng bài dé chí。
dàn píng lán wú yǔ,yān huā sān yuè chūn chóu
hóng yè mǎn hán xī,yí lù kōng shān wàn mù qí
céng jīng cāng hǎi nàn wèi shuǐ,chú què wū shān bú shì yún
chūn rì chí chí chūn cǎo lǜ,yě táng kāi jǐn piāo xiāng yù
rì nuǎn sāng má guāng shì pō,fēng lái hāo ài qì rú xūn
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野,只因为我站在飞来峰顶,登高望远心胸宽广。 注释(1)选自《临川先生文集》(中华书局195
此词作于开禧元年(1205)。当时,韩侂胄正准备北伐。赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使,这年春初,又受命知镇江府,出镇江防要地京口(今江苏镇江)。从表面看来,朝廷对他似乎
国破山河在 古义:国都 今义:国家浑欲不胜簪 古义:简直 今义:浑浊;糊涂家书抵万金 古义:信 今义:装订成册的著作
刘迎,金代词人,词风婉约。此词从内容来看并不稀奇,写作者对一位歌姬的怀念和追忆,并写两人分别后,歌姬的款款深情以及终于有情人重又相聚不禁百感交集的过程。但读后使人对金词又产生新的认
《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。 “感应尊贵者,使其
相关赏析
- 伐和矜都是自我夸耀的意思,由字的本身看来,便知道伐和矜有自我杀伤的涵义。而由事实看来,又何尝不是如此呢?自夸自大的人,必定惹得人人厌恶。不要说没有长处,就算有一些长处,也未必能令人
此诗作于宋光宗绍熙三年(公元1192年),时年诗人67岁,闲居在故乡山阴(今浙江省绍兴市).原诗共两首,此处所选的是其中的第二首.与诗人其他的老年诗相比,这首诗在写法上别具一格.其
周文王居程,第三年,遭受了大灾荒,五谷不收,就作《大匡》以诏令治理他的领地。三州的诸侯都恭顺之后,文王就召卿士、国老、三公、诸大夫及所有执事官在王宫前大院朝见,询问疲病的缘由、政事
晋南北朝时,政治黑暗,社会动乱。因而,不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。《与朱元思书》是吴均写给他的朋友朱元思(一作宋元思)的一封书信中的一个片段。本文叙述作者乘船桐庐自至富阳
这属于稽考典籍。[周公]说:昭明天道,广大帝业,量力用民,常施文德。以和顺殷民为目标,以九禁聱齐文德,以五和成就文德。使百姓全都安康,使卿士行为端正,鉴视于前代列位君王。认真地思考
作者介绍
-
茅坤
茅坤(1512~1601)明代散文家、藏书家。字顺甫,号鹿门,归安(今浙江吴兴)人,明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士,官广西兵备佥事时,曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长,雅好书法,提倡学习唐宋古文,反对“文必秦汉”的观点,至于作品内容,则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》,对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等,同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》,刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。