送南陵尉李频

送南陵尉李频原文：

草木行列，烟消日出
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。
重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
萋萋芳草忆王孙柳外楼高空断魂
浮天沧海远，去世法舟轻
明日隔山岳，世事两茫茫
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
乱山残雪夜，孤烛异乡人
西风来劝凉云去，天东放开金镜
江晚正愁余，山深闻鹧鸪
波光水鸟惊犹宿， 露冷流萤湿不飞。
仙人琪树白无色，王母桃花小不香

送南陵尉李频拼音解读：

cǎo mù háng liè，yān xiāo rì chū
wǎn wù kàn chūn gǔ，qíng tiān jiàn lǎng líng。bù yīng sān kǎo zú，xiān shòu zhào shū zhēng。
zhòng zuò dōng nán wèi，shēng yá shàng shì sēng。kè chéng huái guǎn yuè，xiāng sī hǎi chuán dēng。
qī qī fāng cǎo yì wáng sūn liǔ wài lóu gāo kōng duàn hún
fú tiān cāng hǎi yuǎn，qù shì fǎ zhōu qīng
míng rì gé shān yuè，shì shì liǎng máng máng
guì zhào xī lán yì，zhuó bīng xī jī xuě；
luàn shān cán xuě yè，gū zhú yì xiāng rén
xī fēng lái quàn liáng yún qù，tiān dōng fàng kāi jīn jìng
jiāng wǎn zhèng chóu yú，shān shēn wén zhè gū
bō guāng shuǐ niǎo jīng yóu sù， lù lěng liú yíng shī bù fēi。
xiān rén qí shù bái wú sè，wáng mǔ táo huā xiǎo bù xiāng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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⑴芰（ji 技）——菱科植物，生水中，叶浮水面，夏日开花，白色，果实为菱角。⑵绣衣鸂鶒——鸂鶒的羽毛如绣花衣裳。⑶小屏句——小屏风遮掩着空室，屏上绘着潇湘山水，已显得陈旧。潇湘：这
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①倏：突然，很快地。鹓：传说中鸾凤一类的神鸟，它们飞行时整齐有序，因而用“鹓行”比喻朝官们秩序井然的行列，而“堕鹓行”则比喻为失去朝廷官员要职。天南：南方的天边，南方极远处。②“片
京师:指都城。绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。