送王侍御佐婺州（作郎士元：盖少府新除江南尉问风俗）

送王侍御佐婺州（作郎士元：盖少府新除江南尉问风俗）原文：

秋夜访秋士，先闻水上音
惟有夜猿啼海树，思乡望北意难堪。
无言暗将红泪弹阑珊，香销轻梦还
闻君作尉向江潭。吴越风烟到自谙。客路寻常经竹径，
自怜十五馀，颜色桃李红
军合力不齐，踌躇而雁行。
红脸青腰，旧识凌波女
欲吊沈累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧
珍重主人心，酒深情亦深
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
行行无别语，只道早还乡
尊前故人如在，想念我、最关情

送王侍御佐婺州（作郎士元：盖少府新除江南尉问风俗）拼音解读：

qiū yè fǎng qiū shì，xiān wén shuǐ shàng yīn
wéi yǒu yè yuán tí hǎi shù，sī xiāng wàng běi yì nán kān。
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān，xiāng xiāo qīng mèng hái
wén jūn zuò wèi xiàng jiāng tán。wú yuè fēng yān dào zì ān。kè lù xún cháng jīng zhú jìng，
zì lián shí wǔ yú，yán sè táo lǐ hóng
jūn hé lì bù qí，chóu chú ér yàn háng。
hóng liǎn qīng yāo，jiù shí líng bō nǚ
yù diào shěn lèi wú suǒ，dàn yǒu yú ér qiáo zǐ，āi cǐ xiě lí yōu
zhēn zhòng zhǔ rén xīn，jiǔ shēn qíng yì shēn
rén jiā dà dǐ bàng shān lán。yuán xī huā mù piān yí yuǎn，bì dì yì guān jǐn xiàng nán。
jī tǔ chéng shān，fēng yǔ xìng yān；jī shuǐ chéng yuān，jiāo lóng shēng yān；
xíng xíng wú bié yǔ，zhī dào zǎo huán xiāng
zūn qián gù rén rú zài，xiǎng niàn wǒ、zuì guān qíng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。