朋党论

朋党论原文：

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还
高峰入云，清流见底
况属高风晚，山山黄叶飞
一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦
雁起青天，数行书似旧藏处
将军发白马，旌节度黄河
　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝
日暮长江里，相邀归渡头
　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
此生此夜不长好，明月明年何处看

朋党论拼音解读：

　　rán chén wèi xiǎo rén wú péng，wéi jūn zǐ zé yǒu zhī。qí gù hé zāi？xiǎo rén suǒ hǎo zhě lù lì yě，suǒ tān zhě cái huò yě。dāng qí tóng lì zhī shí，zàn xiāng dǎng yǐn yǐ wéi péng zhě，wěi yě；jí qí jiàn lì ér zhēng xiān，huò lì jǐn ér jiāo shū，zé fǎn xiāng zéi hài，suī qí xiōng dì qīn qī，bù néng zì bǎo。gù chén wèi xiǎo rén wú péng，qí zàn wèi péng zhě，wěi yě。jūn zǐ zé bù rán。suǒ shǒu zhě dào yì，suǒ xíng zhě zhōng xìn，suǒ xī zhě míng jié。yǐ zhī xiū shēn，zé tóng dào ér xiāng yì；yǐ zhī shì guó，zé tóng xīn ér gòng jì；zhōng shǐ rú yī，cǐ jūn zǐ zhī péng yě。gù wéi rén jūn zhě，dàn dāng tuì xiǎo rén zhī wěi péng，yòng jūn zǐ zhī zhēn péng，zé tiān xià zhì yǐ。
　　jiē hū！xīng wáng zhì luàn zhī jī，wéi rén jūn zhě，kě yǐ jiàn yǐ。
zhǐ jiě shā chǎng wèi guó sǐ，hé xū mǎ gé guǒ shī hái
gāo fēng rù yún，qīng liú jiàn dǐ
kuàng shǔ gāo fēng wǎn，shān shān huáng yè fēi
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zhū mén chén chén àn gē wǔ，jiù mǎ féi sǐ gōng duàn xián
yàn qǐ qīng tiān，shù xíng shū shì jiù cáng chù
jiāng jūn fā bái mǎ，jīng jié dù huáng hé
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作者介绍

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