和宗人尚书嗣复祠祭武侯毕，题临淮公旧碑

和宗人尚书嗣复祠祭武侯毕，题临淮公旧碑原文：

昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲
孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否
大漠西风急，黄榆凉叶飞
水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村
新知遭薄俗，旧好隔良缘
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
分不尽，半凉天可怜闲剩此婵娟
去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗
岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭
古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归

和宗人尚书嗣复祠祭武侯毕，题临淮公旧碑拼音解读：

xī yè cóng zhēng gài，jīn wén yōng xìn qí。gù yí guāng chǒng xià，yǒu lèi kè qián bēi。
gǔ chuī zhù qīng shǎng，hóng yàn qǐ tīng zhōu
gū fāng yī shì，gōng duàn yǒu qíng chóu，xiāo shòu sǔn，dōng yáng yě，shì wèn huā zhī fǒu
dà mò xī fēng jí，huáng yú liáng yè fēi
shuǐ gé dàn yān xiū zhú sì，lù jīng shū yǔ luò huā cūn
xīn zhī zāo báo sú，jiù hǎo gé liáng yuán
gōng dé liú hé yuǎn，xīn xiāng jiàn wèi shuāi。jìng míng tàn guó zhì，shì xiàng wèi méng sī。
fēn bù jìn，bàn liáng tiān kě lián xián shèng cǐ chán juān
qù nián shàng sì luò qiáo biān，jīn nián hán shí lú shān qǔ
zuó rì wū tóu kān zhì shǒu，jīn zhāo mén wài hǎo zhāng luó
àn páng qīng cǎo zhǎng bù xiē，kōng zhōng bái xuě yáo xuán miè
gǔ bǎi sēn rán dì，xiū yán shǔ xiàng cí。yī guò róng yì dài，sān gù shèng dāng shí。
qù nián wǔ yuè huáng méi yǔ，céng diǎn jiā shā dí mǐ guī
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此词系作者为思念一个自己曾经深爱过的女子而作，全词写情婉转而含蓄。作者正面写了与女子的初见与重逢，而对于两人关系更为接近后的锦屏前相叙一节却未作正面表现，给读者留下了充分的想象空间
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作者介绍

黄宗羲 黄宗羲（1610～1695）中国明末清初史学家，思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为「忠臣孤子」。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称「世忠营」。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为「国可灭，史不可灭」。他论史注重史法，强调征实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为「心即气」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主「一家之法」，建立万民的「天下之法」。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。