符读书城南(符,愈之子。城南,愈别墅)
作者:荀况 朝代:先秦诗人
- 符读书城南(符,愈之子。城南,愈别墅)原文:
- 满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜
不见三公后,寒饥出无驴。文章岂不贵,经训乃菑畬。
由其不能学,所入遂异闾。两家各生子,提孩巧相如。
一为公与相,潭潭府中居。问之何因尔,学与不学欤。
泪弹不尽临窗滴就砚旋研墨
少长聚嬉戏,不殊同队鱼。年至十二三,头角稍相疏。
飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。一为马前卒,鞭背生虫蛆。
恩义有相夺,作诗劝踌躇。
金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有馀。
潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘
山驿凄凉,灯昏人独寝
灯火稍可亲,简编可卷舒。岂不旦夕念,为尔惜居诸。
不见襄阳登览,磨灭游人无数,遗恨黯难收
木之就规矩,在梓匠轮舆。人之能为人,由腹有诗书。
行身陷不义,况望多名誉。时秋积雨霁,新凉入郊墟。
白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪
二十渐乖张,清沟映污渠。三十骨骼成,乃一龙一猪。
晚年惟好静,万事不关心
败荷零落,衰杨掩映,岸边两两三三,浣沙游女
诗书勤乃有,不勤腹空虚。欲知学之力,贤愚同一初。
君子与小人,不系父母且。不见公与相,起身自犁鉏.
玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森
秋雨一何碧,山色倚晴空
- 符读书城南(符,愈之子。城南,愈别墅)拼音解读:
- mǎn yuán huā jú yù jīn huáng,zhōng yǒu gū cóng sè shì shuāng
bú jiàn sān gōng hòu,hán jī chū wú lǘ。wén zhāng qǐ bù guì,jīng xùn nǎi zāi shē。
yóu qí bù néng xué,suǒ rù suì yì lǘ。liǎng jiā gè shēng zǐ,tí hái qiǎo xiàng rú。
yī wèi gōng yǔ xiāng,tán tán fǔ zhōng jū。wèn zhī hé yīn ěr,xué yǔ bù xué yú。
lèi dàn bù jìn lín chuāng dī jiù yàn xuán yán mò
shào zhǎng jù xī xì,bù shū tóng duì yú。nián zhì shí èr sān,tóu jiǎo shāo xiāng shū。
fēi huáng téng tà qù,bù néng gù chán chú。yī wèi mǎ qián zú,biān bèi shēng chóng qū。
ēn yì yǒu xiāng duó,zuò shī quàn chóu chú。
jīn bì suī zhòng bǎo,fèi yòng nán zhù chǔ。xué wèn cáng zhī shēn,shēn zài zé yǒu yú。
huáng lǎo wú gēn yuán,cháo mǎn xī yǐ chú。rén bù tōng gǔ jīn,mǎ niú ér jīn jū。
niǎo fēi fǎn gù xiāng xī,hú sǐ bì shǒu qiū
shān yì qī liáng,dēng hūn rén dú qǐn
dēng huǒ shāo kě qīn,jiǎn biān kě juǎn shū。qǐ bù dàn xī niàn,wèi ěr xī jū zhū。
bú jiàn xiāng yáng dēng lǎn,mó miè yóu rén wú shù,yí hèn àn nán shōu
mù zhī jiù guī jǔ,zài zǐ jiàng lún yú。rén zhī néng wéi rén,yóu fù yǒu shī shū。
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èr shí jiàn guāi zhāng,qīng gōu yìng wū qú。sān shí gǔ gé chéng,nǎi yī lóng yī zhū。
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bài hé líng luò,shuāi yáng yǎn yìng,àn biān liǎng liǎng sān sān,huàn shā yóu nǚ
shī shū qín nǎi yǒu,bù qín fù kōng xū。yù zhī xué zhī lì,xián yú tóng yī chū。
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qiū yǔ yī hé bì,shān sè yǐ qíng kōng
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作者介绍
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荀况
荀况即荀子(战国末期赵国思想家),(约公元前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿,汉族,战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
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