别元九后咏所怀

别元九后咏所怀原文：

零落桐叶雨，萧条槿花风。悠悠早秋意，生此幽闲中。
黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍
惟有年时芳俦在，一例差池双剪
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
望云惭高鸟，临水愧游鱼
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也
天门中断楚江开，碧水东流至此回
况与故人别，中怀正无悰。勿云不相送，心到青门东。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年
行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声
相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少

别元九后咏所怀拼音解读：

líng luò tóng yè yǔ，xiāo tiáo jǐn huā fēng。yōu yōu zǎo qiū yì，shēng cǐ yōu xián zhōng。
huáng hé shuǐ rào hàn gōng qiáng，hé shàng qiū fēng yàn jǐ xíng
xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng，huí yá dá zhàng líng cāng cāng
wéi yǒu nián shí fāng chóu zài，yī lì chā chí shuāng jiǎn
shú zhī bù xiàng biān tíng kǔ，zòng sǐ yóu wén xiá gǔ xiāng
wàng yún cán gāo niǎo，lín shuǐ kuì yóu yú
tíng xià rú jī shuǐ kōng míng，shuǐ zhōng zǎo、xìng jiāo héng，gài zhú bǎi yǐng yě
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi，bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
kuàng yǔ gù rén bié，zhōng huái zhèng wú cóng。wù yún bù xiāng sòng，xīn dào qīng mén dōng。
yóu rén jì de chéng píng shì，àn xǐ fēng guāng shì xī nián
xíng rén yè sù jīn líng zhǔ，shì tīng shā biān yǒu yàn shēng
xiāng zhī qǐ zài duō，dàn wèn tóng bù tóng。tóng xīn yī rén qù，zuò jué cháng ān kōng。
xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。