伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之

伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之原文：

何事春风容不得和莺吹折数枝花
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
近来何处有吾愁，何处还知吾乐
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
今年春浅腊侵年冰雪破春妍
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。
受氏自有殷，树功缅前秦。圭田接土宇，侯籍相纷纶。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
万里悲秋常作客，百年多病独登台
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
万顷风涛不记苏雪晴江上麦千车但令人饱我愁无
井径交碧藓，轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐，芬馥兰桂薰。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。

伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之拼音解读：

hé shì chūn fēng róng bu dé hé yīng chuī zhé shù zhī huā
wàn lǐ fú yún juǎn bì shān，qīng tiān zhōng dào liú gū yuè
dào yì jí tiān jué，jīng huá jí rén wén。wò lán zhōng tái bìng，zhé guì dōng táng chūn。
sī lǐ yīn kuàng zhí，qū tái réng lǐ shén。kuì fēi kuí lóng zī，hū zuǒ yáo shùn jūn。
tiān cháng dì jiǔ yǒu shí jǐn，cǐ hèn mián mián wú jué qī
jìn lái hé chǔ yǒu wú chóu，hé chǔ hái zhī wú lè
shū fù zhēn sù lǚ，hán zhāng qióng diǎn fén。bǎi shì ruò zhū guàn，jiǔ liú jiē huī fēn。
dú lì tǐng zhōng xiào，zhì chéng gǎn shén rén。mìng shū bèi zhuī xī，jī yuǎn dào bù shēn。
jīng shù hóng yì xùn，xī nán mào jiā wén。shì shì jiù sè yǎng，yàn jū wàng shí pín。
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huáng zhōng yùn shēng diào，bái yù nà zī lín。qīng lùn zuò xū shì，zhǎng yáo yí fú jīn。
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wàn qǐng fēng tāo bù jì sū xuě qíng jiāng shàng mài qiān chē dàn lìng rén bǎo wǒ chóu wú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。