青门引（社日游云门）

青门引（社日游云门）原文：

鸿落寒滨，燕辞幽馆，西成万室，颦眉人少。自古云阶，洞门何处，南望数峰秋晓。千骑旌麾远，去寻直、忙中心了。佩声盘入，烟霞绝顶，谁闻欢笑。
黄芦岸白蘋渡口，绿柳堤红蓼滩头
忍泪佯低面，含羞半敛眉
思归若汾水，无日不悠悠
不用思量今古，俯仰昔人非
塞马一声嘶，残星拂大旗
当候青童相报。因待访仙人，长生微妙。置俎争来，四乡宴社，且看翠围红绕。似可扪青汉，到北扉、两城斜照。醉翁回首，丹台梦觉，钧天声杳。
何处营巢夏将半， 茅檐烟里语双双
春酒香熟鲈鱼美，谁同醉缆却扁舟篷底睡
目断秋霄落雁，醉来时响空弦
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜

青门引（社日游云门）拼音解读：

hóng luò hán bīn，yàn cí yōu guǎn，xī chéng wàn shì，pín méi rén shǎo。zì gǔ yún jiē，dòng mén hé chǔ，nán wàng shù fēng qiū xiǎo。qiān qí jīng huī yuǎn，qù xún zhí、máng zhōng xīn le。pèi shēng pán rù，yān xiá jué dǐng，shuí wén huān xiào。
huáng lú àn bái píng dù kǒu，lǜ liǔ dī hóng liǎo tān tóu
rěn lèi yáng dī miàn，hán xiū bàn liǎn méi
sī guī ruò fén shuǐ，wú rì bù yōu yōu
bù yòng sī liang jīn gǔ，fǔ yǎng xī rén fēi
sāi mǎ yī shēng sī，cán xīng fú dà qí
dāng hòu qīng tóng xiāng bào。yīn dài fǎng xiān rén，cháng shēng wēi miào。zhì zǔ zhēng lái，sì xiāng yàn shè，qiě kàn cuì wéi hóng rào。shì kě mén qīng hàn，dào běi fēi、liǎng chéng xié zhào。zuì wēng huí shǒu，dān tái mèng jué，jūn tiān shēng yǎo。
hé chǔ yíng cháo xià jiāng bàn， máo yán yān lǐ yǔ shuāng shuāng
chūn jiǔ xiāng shú lú yú měi，shuí tóng zuì lǎn què piān zhōu péng dǐ shuì
mù duàn qiū xiāo luò yàn，zuì lái shí xiǎng kōng xián
tóng sūn wèi jiě gōng gēng zhī，yě bàng sāng yīn xué zhòng guā
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）